奧尼爾筆下的西方現(xiàn)代悲劇

1、1奧尼爾筆下的西方現(xiàn)代悲劇摘要：尤金奧尼爾，作為美國戲劇史上最偉大的戲劇家，共創(chuàng)作了五十余部戲劇，其中尤以悲劇聞名。奧尼爾的悲劇充分地展現(xiàn)了西方現(xiàn)代悲劇的三重世界：現(xiàn)代社會悲劇，現(xiàn)代精神悲劇以及現(xiàn)代人本體悲劇。其精神實質(zhì)是對人的生存的現(xiàn)代中級悖謬的抗?fàn)幒蛼暝窃跓o盡追求自由生存和理想人性，追尋人的生存的真正的真實性的過程中超越痛苦和恐懼的渴望。本文旨在通過奧尼爾悲劇的研究，來揭示在一個荒誕無意義的悲劇世界里，人應(yīng)該如何生存下去。關(guān)鍵詞

2、：奧尼爾；現(xiàn)代悲??；社會；精神；人本體一、西方現(xiàn)代悲劇構(gòu)成及其核心當(dāng)代英國批評家約翰奧爾在《悲劇與現(xiàn)代社會》（1985）一書的導(dǎo)論中說，西方悲劇發(fā)展史上有三大時期，第一是古希臘悲劇時期，第二是莎士比亞悲劇和法國古典主義悲劇時期，第三就是從易卜生以來的現(xiàn)代悲劇時期。第三個時期正在接近尾聲，輪廓已日趨分明，但依然是百家爭鳴，各抒己見，大體上對西方現(xiàn)代悲劇的劃分可以分為三個層面：現(xiàn)代社會悲劇，現(xiàn)代精神悲劇以及現(xiàn)代人本體悲劇。其依據(jù)就是現(xiàn)代人處

3、于極限的生存困境的張力。在西方現(xiàn)代悲劇的演進(jìn)過程中，社會，精神，人本體是三個主要方面，相繼或交替出現(xiàn)，促進(jìn)了西方現(xiàn)代悲劇三重世界的形成。西方現(xiàn)代悲劇的三重世界有一個核心或者說一個基本趨勢，即現(xiàn)代3能戰(zhàn)勝困境，戰(zhàn)勝自己，導(dǎo)致了一生的悲劇?！队軜湎碌挠分修r(nóng)場主的兒子伊本和繼母艾碧發(fā)生的亂倫感情以及劇中各個人物對農(nóng)場的那份渴望都是促成悲劇的原因。在這部劇中，作者獨出心裁地把精神分析跟對財產(chǎn)貪得無厭的占有欲聯(lián)系在一起，成功地創(chuàng)造出一種近乎是

4、亞里士多德式的憐憫和恐懼的悲劇氣氛，使劇本有了明顯的社會意義。三、奧尼爾筆下的西方現(xiàn)代精神悲劇在現(xiàn)代精神悲劇中，雖然人在精神上的生存困境依然與外在的個人與社會的沖突相聯(lián)系，但關(guān)注的焦點是人自身的悲劇性精神世界和心理世界，是現(xiàn)代個人的內(nèi)在真實處境和內(nèi)在生存的真實性。描寫西方現(xiàn)代人精神上的生存困境的現(xiàn)代悲劇主要有兩種：一種是表現(xiàn)主義悲劇，一種是現(xiàn)代心理悲劇。表現(xiàn)主義是理想的，實質(zhì)的，浪漫的，前理性的，真是的，主觀的，主張道德自由，尋求本質(zhì)，

5、環(huán)境作為個人的延伸。表現(xiàn)主義戲劇主要是表現(xiàn)人物的思想感情，達(dá)到悲劇性的真實，內(nèi)在的悲劇感，從而獲得了一種新的戲劇生命。表現(xiàn)主義悲劇的最佳代表就是奧尼爾的《毛猿》（1922）。劇中非人化的揚(yáng)克的悲劇震撼人心，提出了普通勞動者在西方現(xiàn)代工業(yè)化社會中沒有“歸宿”這一重要社會問題。揚(yáng)克是所有現(xiàn)代人“錯位”的象征，是現(xiàn)代人失去了自我，找不到歸宿的象征。奧尼爾借此指出西方現(xiàn)代工業(yè)文明摧殘人性，使勞動者喪失了自己的地位，喪失了自我。總結(jié)：西方現(xiàn)代悲劇