王貴民用甲骨文化來記述歷史

1、王貴民：用甲骨文化來記述歷史夏人“遵命，事鬼敬神”；殷人“尊神，率民以事神”。到西周，“天命”與“神意”的政治意義大為減弱，人之可為的政治之“德”則大為凸顯。西周將從遠古到殷商時的禮樂加以大規(guī)模的整理、改造，使其成為系統(tǒng)化的社會典章制度和行為規(guī)范。甲骨文是3000多年前商朝遺留下來的我國最早有系統(tǒng)的文字，是商朝歷史和文化的百科全書。甲骨學是一門非常精深的學科，包含了許許多多研究內(nèi)容，除了文字學方面的識讀外，還包含甲骨文的語法、語言以及歷

2、史學、天文學、古人口學、文化學、殷商學等其他學科的知識。社科院歷史研究所將編纂的《甲骨文合集》列入國家十二年科學研究遠景規(guī)劃，并成立以郭沫若等著名專家組成的編委會，1959年由胡厚宣教授領導一些年輕人具體實施，后來，這幫年輕人中有一個就是王貴民。王貴民是中國社會科學院歷史研究所研究員。1960年中山大學歷史系畢業(yè)，次年轉入中國科學院（今中國社會科學院）歷史研究所，1988年評聘研究員。中華炎黃文化研究會理事。主要研究方向為商周制度、禮儀

3、文化。主要著作有《甲骨文合集》（合著）、《商周制度考信》、《中國禮俗史》及論文《春秋“弒君”考》等。村里走出來的大學生1939年10月，王貴民出生在湖口縣舜德鄉(xiāng)王燧村。這里是一個具有光榮革命歷史的紅色老區(qū)鄉(xiāng)，革命前輩方志敏曾在王貴民們村呆過，江1956年國家召號向科學進軍，推出只要有同等學歷的工作的人可以報高等學校，王貴民覺得機會來了，一直很想讀書的王貴民向農(nóng)村工作部提出組織申請，那時，組織對王貴民的照顧還是不錯，每天早晨可以不用參加政

4、治學習，抽去時間去復習學習，王貴民借找高中課本，復習3個月后，七月初在九江同文中學參加了考試，41個參加報考的人中，有高中生、有機關干部，也有王貴民們這樣的小學老師，8月13號接到通知，王貴民成為湖口縣考取的3位之一，錄取并分配到中山大學歷史系。歷史系是王貴民報考志愿（新聞，哲學、語言、歷史）排名最后的志愿。在中山大學學習了4年，1960年分到中國科學院社科部的語言研究所。用甲骨文研究歷史1960年，由于編纂《漢語大字典》需要經(jīng)濟、法律

5、、歷史各方面的人才，剛畢業(yè)的王貴民進入到社科院的語言研究所搞起了語言研究。項目下馬后，王貴民覺得自己更感興趣的還是歷史這些雜亂的大事，提出想改行，恰巧從老同學那兒得知社科院歷史研究所正在做《甲古文合集》的項目，王貴民向?qū)W部人事處領導打報告，提出做歷史研究請求，很快王貴民就轉到歷史研究所，并一直從事編纂《甲古文合集》。在社科院歷史研究所工作期間，王貴民主要做的具體工作還是編纂《甲骨文合集》。一個宏大的研究項目，需要營造開放的學術氛圍，需要