竹徑通幽處　禪房花木深

1、1竹徑通幽處禪房花木深佛教寺院，作為僧侶修行的場(chǎng)所，歷來(lái)被視為佛門(mén)圣地靈境；寺院也是佛教傳播與世俗社會(huì)文化交流的中心，因此，寺院建設(shè)在佛教發(fā)展中具有重要地位。“天下名山僧占多”，無(wú)論在自然生態(tài)抑或社會(huì)文化生態(tài)方面，佛教寺院都體現(xiàn)出一種和諧美，為世人展現(xiàn)出一幅生態(tài)和諧的畫(huà)卷。中古時(shí)期是佛教發(fā)展的興盛階段，佛教寺院的生態(tài)建設(shè)也達(dá)到了相當(dāng)高的程度，在自然生態(tài)、人文景觀生態(tài)和文化生態(tài)方面都顯現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特色和風(fēng)貌。(一)自然生態(tài)中古時(shí)期的寺院

2、，或位居京師名都，或掩映于靈山空境。但不論置身何處，寺院環(huán)境總是呈現(xiàn)出一派生機(jī)昂然的氛圍?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》記載景明寺“房檐之外，皆是山池。松竹蘭芷，垂列階墀，含風(fēng)團(tuán)露，流香吐馥”，但其“伽藍(lán)之妙，最為稱(chēng)首”的卻是寺中三池，“葦蒲菱藕，水物生焉?；螯S甲紫鱗，出沒(méi)于蘩藻；或青鳧白雁，沉浮于綠水”。寶光寺，園中有一湖，號(hào)日咸池，葭菱被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。唐開(kāi)元寺東池，“池水暖溫暾，水清波瀲滟。簇簇青泥中，新蒲葉如劍”。寺院中樹(shù)木成

3、蔭，郁郁蔥蔥，奇花異草，名目繁多。以花而言，寺3僧鐘磬罷，月來(lái)池上明”(《全唐詩(shī)》卷383張藉《野寺后池寄友》)，如山水畫(huà)一般意趣盎然。因此，盡管中古時(shí)期的寺院各具特色，無(wú)論是少林寺“石龕苔蘚積，香徑白云深。雙樹(shù)含秋色，孤峰起夕陰”(《全唐詩(shī)》卷273戴叔倫《游少林寺》)的蒼渺深遠(yuǎn)，還是遺愛(ài)寺“時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”(《全唐詩(shī)》卷439白居易《遺愛(ài)寺》)的清新自然，都呈現(xiàn)出同樣的自然之美和生態(tài)和諧，在美化生態(tài)環(huán)境方面有著重要意義。(二

4、)景觀生態(tài)隨著佛教的傳播和影響日漸擴(kuò)大，佛教寺院在各地大量興建，寺院建筑也十分雄偉壯觀。南朝時(shí)期，寺院遍布江東。后人詠詩(shī)說(shuō)“南朝四百八十寺”，實(shí)不足以描述當(dāng)時(shí)的佛寺盛況。著名的寺院如同泰寺，“樓閣殿臺(tái)，房廊綺飾，凌云九級(jí)，儷魏永寧”；大愛(ài)敬寺，更是殿堂宏壯，“經(jīng)營(yíng)雕麗，奄若天宮”。北魏時(shí)期著名的永寧寺，“有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀、中長(zhǎng)金像十軀、繡珠像三軀，織成像五軀、玉像二軀，作功奇巧，冠于當(dāng)世。僧房樓觀一千余間，雕梁粉