論蘇青作品的民俗文化【文獻綜述】

1、畢業(yè)論文文獻綜述畢業(yè)論文文獻綜述漢語言文學漢語言文學論蘇青作品的民俗文化論蘇青作品的民俗文化蘇青的作品有散文77篇，長篇小說3部，中短篇小說4篇。實齋、譚正璧是最早評論蘇青的評論家之一，實齋指出蘇青的文字“是赤裸裸的直言談相，絕無忌諱”。譚正璧把蘇青和“五四”時期馮沅君、謝冰瑩、黃白薇等作家來比較，認為“她純粹是個為了爭取性欲滿足而斗爭的斗士”，“僅僅為了爭取屬于人性的一部分情欲的自由”，“只喊出了就在個人也僅是單方面的苦悶”。這些說法

2、有其合理的地方，但總體來說有失偏頗，未免有斷章取義之嫌。八十年代，夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》中譯本開始傳入大陸，“張愛玲熱”一度興起，這位曠世才女在《我看蘇青》說，“把我同冰心、白薇她們來比較我實在不能引以為榮，只有和蘇青相提并論我是甘心情愿的?！奔又说拿芮嘘P(guān)系，蘇青借她的這位朋友的“風光”漸漸被世人關(guān)注，“蘇青熱”在大陸一度高漲。九十年代以來，蘇青研究進入高峰，楊義的《中國現(xiàn)代小說史》第三卷結(jié)合對蘇青的生平遭際的介紹對其代表作《結(jié)

3、婚十年》進行了分析和評價，認為“行文流利清婉，淺白而不流于俚俗”，有“嫵媚而自然的神韻”。錢理群等主編的《中國現(xiàn)代文學三十年》也對蘇青及其作品有所涉及。李今的《海派小說與現(xiàn)代都市文化》、吳福輝的《都市漩流中的海派小說》等多將其納入海派文學來進行考察。孟悅、戴錦華的《浮出歷史地表》中以鮮明的女性文學觀點重估了蘇青在文學世界中的真實性，并認為她“在男權(quán)社會關(guān)于女人的銘文上留下了一道深深的劃痕”。緊跟其后的就是大量的蘇青作品開始出版，各種傳記

4、也應(yīng)運而生，王一心主編的《蘇青傳》（1999年）填補了蘇青傳記寫作的空白。專題論文更是異彩紛呈，切入視角多種多樣，檢索中國學術(shù)文獻網(wǎng)絡(luò)出版總庫，以蘇青為主題，可以檢索到1134篇文章，涉及作家蘇青的154篇，以作家蘇青為主題，可以檢索到115篇文章，經(jīng)整理涉及作家蘇青的專題論文約140篇?？v觀九十年代以來出現(xiàn)的期刊論140多篇，約80%的論文中出現(xiàn)了相同的字眼：女性意識；約90%的論文中出現(xiàn)了一個女性作家的名字——張愛玲，可見，蘇青研究

5、90年代進入高峰期以來依舊難逃單一的女性主義研究視角，也難逃出張愛玲的影子。另外，這一時期與其他女作家作品進行對讀研究也在進一步深入，除與張愛玲作品對讀外，還有與王安憶、池莉、林白等當下女作家作品進行對讀，但在與張愛玲對讀研究中依舊難逃“揚張抑蘇”的窠臼，我認為，這些領(lǐng)域都有待于我們進一步開拓。從民俗學研究視角切入研究，這一時期也取得了前所未有的成績，如：毛?，?、黃嬌菜《一幅[3]楊義.中國現(xiàn)代小說史（第3卷）[M].北京：人民文學出版

6、社，1991[4]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學研究[M].北京：中國人民大學出版社，2004[5]方賢緒.女性主義的感覺世界——蘇青解讀一種[J].蘇州大學學報，2003，（4）[6]程亞麗.凝視肉體：蘇青女性寫作的文化意義[J].齊魯學刊，2003，（5）[7]錢亞玲.叛逆女神的不歸之路——從女性文學史視角評蘇青[J].常州工學院學報，2003，（5）[8]毛?，?、黃嬌菜.一幅清新質(zhì)樸的民俗畫——論民俗文化對蘇青創(chuàng)作的影響