苗族文化對(duì)安順市城市發(fā)展的影響[開(kāi)題報(bào)告]

1、本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告題目苗族文化對(duì)安順市城市發(fā)展的影響一、一、選題的意義與背景：選題的意義與背景：（一）選題背景（一）選題背景改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得舉世矚目的成就。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)的城市化進(jìn)程不斷加快。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題日益凸顯，在西部地區(qū)更為突出。長(zhǎng)期以來(lái)西部地區(qū)受傳統(tǒng)的觀念、體制、政策以及其他方面的原因的影響，城市化總體發(fā)展水平與沿海地區(qū)相比還是有較大差

2、距，由于這些原因，西部地區(qū)極有可能出現(xiàn)：“經(jīng)濟(jì)指標(biāo)至上”的傾向，盲目地進(jìn)行資源的開(kāi)發(fā)利用。安順市位于貴州省中部是貴州省目前最年輕的地級(jí)市。全市國(guó)土面積9264km2人口264.25萬(wàn)人其中布依族、苗族、回族、仡佬族等少數(shù)民族人口占全市人口的38.43%。像安順這樣的少數(shù)民族城市在城市化進(jìn)程中，如何傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，促進(jìn)城市快速可持續(xù)發(fā)展得到了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。此外，中央提出了文化大發(fā)展大繁榮，傳統(tǒng)文化、民族文化受到了高度重視，面臨難

3、得的發(fā)展機(jī)遇。（二）選題意義（二）選題意義民族文化的挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有利于社會(huì)的進(jìn)步、民族的團(tuán)結(jié)和改革開(kāi)放。因此，通過(guò)研究民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)如何促進(jìn)城市的發(fā)展，對(duì)加快西部地區(qū)城市的城市化進(jìn)程，促進(jìn)西部城市的快速可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。（三）關(guān)于少數(shù)民族文化的相關(guān)定義（三）關(guān)于少數(shù)民族文化的相關(guān)定義1、吳瑤（2008）對(duì)民族文化進(jìn)行了這樣的解釋：民族文化是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出來(lái)的帶有民族特色的

4、文化，既是一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)步、長(zhǎng)期生存的內(nèi)在動(dòng)力，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，更是一個(gè)民族物質(zhì)文明與精神文明的智慧結(jié)晶。民族文化包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、建筑藝術(shù)等諸多內(nèi)容。致市場(chǎng)信譽(yù)不良等。這使得民族地區(qū)的生態(tài)文化資源的可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)難以得到充分發(fā)揮對(duì)地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)不力。同時(shí)，仲高（2002）在《開(kāi)發(fā)西部文化資源推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》中指出，現(xiàn)如今西部一些城市在發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)存在誤區(qū)

5、，如為促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一段時(shí)間內(nèi)西部一些省區(qū)提出“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)以招商引資。于是一些富有地域文化特色的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)等紛紛出臺(tái)以便給經(jīng)濟(jì)“搭臺(tái)”。在這些招商引資活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)是主角而文化只是點(diǎn)綴。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看要做到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展就不足取了甚至還直接影響到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)以物質(zhì)形式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富時(shí)常常忽略了文化作為精神物質(zhì)形態(tài)同樣在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。文化不能只甘當(dāng)配角也應(yīng)當(dāng)和其他產(chǎn)業(yè)一樣有主角地位。此外，西

6、部的文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模產(chǎn)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重不足1%是典型的弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)也沒(méi)有形成發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的整體思路。但是作為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”西部發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有很大的空間和優(yōu)勢(shì)。2、在城市形象發(fā)面少數(shù)民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀從城市形象的角度看，對(duì)少數(shù)民族文化的推行有利于城市形象的建設(shè)。邱德華（2009）指出城市形象是一座城市內(nèi)在的歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市發(fā)展理念與城市精神的體現(xiàn)，是城市文化和地域文化表征的載體。城市形象作為城市發(fā)

7、展的基本動(dòng)力，對(duì)內(nèi)能夠產(chǎn)生激勵(lì)力，對(duì)外能夠產(chǎn)生吸引力。在全球化和快速城市化進(jìn)程中，我國(guó)大部分城市出現(xiàn)了由于對(duì)地域文化的忽視或者不夠重視而造成城市形象的趨同，使城市缺少了個(gè)性和特色。（五）少數(shù)民族文化影響城市發(fā)展的方向（五）少數(shù)民族文化影響城市發(fā)展的方向1、少數(shù)民族文化對(duì)城市發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)變城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。AlhaglakhalidS(2010)認(rèn)為，對(duì)于任何城市發(fā)展的過(guò)程而言，文化資產(chǎn)是