社會(huì)建構(gòu)主義與東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作.pdf

1、該文通過對(duì)東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)行建構(gòu)主義的分析和解釋,初步得出了以下三方面的結(jié)論.第一,在冷戰(zhàn)結(jié)合后,東亞地區(qū)正在建構(gòu)一種典型的、以尊重國家個(gè)體性為特征的、親合作的洛克文化;東亞國家在與這種地區(qū)體系文化互動(dòng)的過程中,各國的國家身份和國家利益正在重新建構(gòu)并越來越傾向于"東亞化";東亞國家間的互動(dòng)進(jìn)程正在形成有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的集體認(rèn)同.從社會(huì)建構(gòu)主義視角來看,東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作仍存在著不少障礙;一是在集體身份形成過程中,原來的國家身份與新的集

2、體身份所界定的利益的沖突;二是合作中的信任問題.信任的建立取決于東亞的兩個(gè)地區(qū)大國(中國和日本)的自我約束以及其它國家對(duì)自我約束的反饋.在這方面這兩個(gè)大國的表現(xiàn)一個(gè)令人可喜,一個(gè)令人堪憂.第二,社會(huì)建構(gòu)主義相對(duì)于傳統(tǒng)理論的優(yōu)勢(shì)在于:(1)社會(huì)建構(gòu)主義的國家身份和國家利益理論解釋了在不同的地區(qū),不同的國家在進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作時(shí)行為或政策選擇的深層原因.它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)解釋模式,也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的政治談判解釋模式,而是一個(gè)國家在互動(dòng)

3、中合作身份和利益重新建構(gòu)的動(dòng)態(tài)解釋模式.從社會(huì)建構(gòu)主義的視角分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作,有助于我們看到單純的權(quán)力利益分析無法發(fā)現(xiàn)的角落.(2)社會(huì)建構(gòu)主義關(guān)于三種國際政治無政府文化的分析,為區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的研究增設(shè)了更加清晰的背景.(3)社會(huì)建構(gòu)主義的集體認(rèn)同理論不僅解釋了合作關(guān)系的形成,而且也解釋了合作得以持續(xù)下去的內(nèi)在條件和可能.(三)社會(huì)建構(gòu)主義作為研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的一種范式,盡管能夠?qū)^(qū)域經(jīng)濟(jì)合作勾勒出一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的分析框架,卻不能在具