有關(guān)教育的名言100句

1、有關(guān)教育的名言有關(guān)教育的名言100句有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它?！ㄓⅲ┑业铝_（英）狄德羅一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路?！ǚǎ┝_曼（法）羅曼羅蘭羅蘭不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。活態(tài)度?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇

2、霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到?！ㄓⅲ┡喔ㄓⅲ┡喔粋€(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的。一個(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的?！诠膺h(yuǎn)于光遠(yuǎn)要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，

3、再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！ǚǎ┍R梭（法）盧梭興趣是最好的老師。興趣是最好的老師?！ǖ拢?ài)因斯坦（德）愛(ài)因斯坦愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)做的事。可是，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)做的事?？墒?，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)。這需要才能和淵博的生活知

4、識(shí)?！ㄇ疤K聯(lián)）高爾基（前蘇聯(lián)）高爾基我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)?！八^教育，是忘卻了在校學(xué)得的所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jī)?nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)全部?jī)?nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”?！ǖ拢?ài)因斯坦（德）愛(ài)因斯坦的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分。或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這

5、種性質(zhì)。么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)?！猍美]莫L比格：比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》“自卑自卑”固然不好，固然不好，“自負(fù)自負(fù)“也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。但也不可自滿，仍舊總是用功?！斞福呼斞福骸遏斞笗偶斞笗偶返?97頁(yè)教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），“講”都是為了達(dá)到用不

6、著都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說(shuō)法，，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達(dá)到用不著都是為了達(dá)到用不著“教”。怎么叫用不著。怎么叫用不著“講”用不著用不著“教”？學(xué)生入了？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界??！了？這是多么好的境界?。　~圣陶：葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集

7、葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第152頁(yè)不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基

8、礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰升到頂峰?！猍德]阿第斯多惠：第斯多惠：《第斯多惠教育文集第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論教學(xué)論》經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫、會(huì)圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫、會(huì)

9、觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)?！猍蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基：蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專業(yè)教育為主呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專業(yè)教育為主呢？對(duì)

10、這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義：鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義

11、：“如果如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育。一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！猍德]阿艾因斯坦：艾因斯坦：《論教育論教育》，《紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè)美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為