淺談中西方文化差異的對(duì)比

1、淺析中西文化之異同淺析中西文化之異同【摘要】當(dāng)今社會(huì)，文化生產(chǎn)力已成為綜合國(guó)力主要構(gòu)成。文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治經(jīng)濟(jì)巨大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。因此，進(jìn)行文化對(duì)比分析，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短、推動(dòng)本族文化發(fā)展顯得尤為重要。本文對(duì)比了中西文化，找出中西文化差異，包括思維模式的差異、道德觀念的差異、價(jià)值觀念的差異、社會(huì)關(guān)系的差異、宗教信仰的差異，并淺析其成因。中西方文化存在許多差異，了解中

2、西方文化差異是極其必要的?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】中國(guó)文化、中國(guó)文化、西方文化、西方文化、差異、差異、原因原因文化是個(gè)寬泛的概念。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華.泰勒在《原始文化》書(shū)中，首次把文化作為一個(gè)概念提了出來(lái)

3、，并表述為“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！贝_切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化又具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都

4、隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化影響著經(jīng)濟(jì)政治，中西文化的差異導(dǎo)致中西經(jīng)濟(jì)政治差異，而中西文化差異一直是制約中國(guó)與西方進(jìn)行交流的重要因素。對(duì)中西文化差異知之甚少或缺乏必要了解，在交際過(guò)程中會(huì)遇到許多問(wèn)題，造成誤解或陷入尷尬境地。文化的覆蓋面極為廣泛，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。探究這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的中西差異并找出其內(nèi)因，減少杜絕文化沖突顯得非常必要。1、思維模式的差異、思維模式的差異形象的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的思維是螺旋狀的，而西方人的思維是直線型的。在

5、在儒家思想影響下穩(wěn)定是中國(guó)人的一種價(jià)值觀，中庸之道使人們安分守己，強(qiáng)調(diào)溫和、漸進(jìn)，順其自然。人們希望社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安；希望家庭穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)“安居樂(lè)業(yè)”?！鞍餐林剡w”的思想根深蒂固，中國(guó)社會(huì)就是在穩(wěn)定中求發(fā)展，使得幾千年的文化得以延續(xù)和保存完整。這也限制了社會(huì)以及人的發(fā)展，思想保守，人們?nèi)鄙匍_(kāi)拓進(jìn)取精神。西方文化強(qiáng)調(diào)“變化”，核心思想是“無(wú)物不變”，認(rèn)為變化永無(wú)停頓。西方人的創(chuàng)新思維體現(xiàn)了這點(diǎn)，他們喜歡另辟蹊徑，標(biāo)新立異，并且不斷創(chuàng)新，有

6、資料稱，這種變化的價(jià)值觀與海洋文化和基督教有直接的關(guān)系。海洋文化就是征服自然，從而獲得個(gè)性解放，這個(gè)過(guò)程本身是運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。C.權(quán)利距離態(tài)度的差異。所謂對(duì)權(quán)利距離的態(tài)度是指地位低的人們對(duì)于權(quán)利分配不平等的狀況的接受程度。中國(guó)是崇尚權(quán)威的國(guó)家，在中國(guó)下級(jí)服從上級(jí)、下屬要按領(lǐng)導(dǎo)指示或意圖辦事、尊敬長(zhǎng)輩、教育孩子首先是要聽(tīng)話等，這些都是服從權(quán)威的表現(xiàn)。在古代，中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)始終是以血緣為紐帶的家庭，服務(wù)于這種宗法制度的是倫理。權(quán)勢(shì)在中國(guó)

7、起重要的作用，中國(guó)等級(jí)制度森嚴(yán)，每個(gè)人在社會(huì)中都有其固定的身份、地位、權(quán)利和義務(wù)。崇尚權(quán)威是與中國(guó)的內(nèi)陸文化和儒家思想直接相關(guān)的。農(nóng)業(yè)文化是以家庭為基礎(chǔ)，靠血緣來(lái)維系，在儒家思想影響下，形成的人際關(guān)系呈等級(jí)性，人際交往中重關(guān)系的價(jià)值取向。由于西方文化發(fā)源于海洋文化，而平等的價(jià)值觀是以是以海洋文化的契約關(guān)系為基礎(chǔ)，在西方古代哲學(xué)和宗教的影響下形成的。海洋文化使人們?cè)趶氖律虡I(yè)活動(dòng)中，交易雙方按自己的意愿進(jìn)行交易，他們之間的關(guān)系是平等的，也只

8、在有平等的基礎(chǔ)上才能達(dá)成交易，才最終達(dá)成契約。基督教主張眾人平等，甚至要愛(ài)自己的敵人，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、個(gè)性自由，這些都為人人平等奠定了基礎(chǔ)。D.對(duì)待個(gè)人榮譽(yù)的差異西方人崇拜個(gè)人奮斗，肯定自己的女里成果，為自己的成就感到尤其自豪，坦誠(chéng)表現(xiàn)出自己的內(nèi)心，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感，以及在獲得成就后的狂喜。中國(guó)認(rèn)為對(duì)待自己的榮譽(yù)應(yīng)該謙虛、不以物喜，中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡內(nèi)斂。儒家思想的精髓是“仁”和“禮”，就