第七章-人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)

1、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ) 第七章,經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)法學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要迅速發(fā)展,一、20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷接受挑戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展,1、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大體系基本研究對(duì)象的區(qū)別資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：重研究消費(fèi)、需求和效用，邊際效用價(jià)值取代勞動(dòng)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)的核心是“稀缺規(guī)律”，即社會(huì)無法擁有足夠的資源能滿足人們的消費(fèi)需求。經(jīng)濟(jì)的主要問題

2、是“生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少？”“如何生產(chǎn)？”“為誰(shuí)生產(chǎn)？”馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：關(guān)注資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問題新動(dòng)向，著重研究社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，努力揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，豐富和拓展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。,2、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：實(shí)證方法和規(guī)范方法實(shí)證方法：采用事實(shí)和行為分析，回答“實(shí)際怎樣”的問題，一般的步驟是觀察與衡量、建立經(jīng)濟(jì)模型、通過事實(shí)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ筒⑻岢鱿鄳?yīng)理論；規(guī)范方法：涉及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

3、、經(jīng)濟(jì)政策的是非優(yōu)劣，回答“應(yīng)該怎樣”的問題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：論證資本主義有著不可克服的社會(huì)矛盾和共產(chǎn)主義的必然實(shí)現(xiàn)，研究基本對(duì)象是具體社會(huì)歷史形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)用辯證唯物主義與歷史唯物主義一體化的方法。,（二）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主潮和流派,1、現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮及其流派經(jīng)濟(jì)自由主義：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是市場(chǎng)這只“看不見的手”。主張由自由市場(chǎng)的力量支配各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；國(guó)家的基本職能是為自由競(jìng)爭(zhēng)提供制度與法律

4、保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。國(guó)家干預(yù)主義：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中政府的“看得見的手”占有重要位置。它主張擴(kuò)大政府職能，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和干預(yù)，并且由國(guó)家直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。反對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任，要求限制私人經(jīng)濟(jì)。,國(guó)家干預(yù)主義流派：凱恩斯主義新凱恩斯主義自由主義流派：貨幣主義理性預(yù)期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派供給學(xué)派消費(fèi)者理論公共選擇學(xué)派,2、現(xiàn)代非西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派瑞典學(xué)派：運(yùn)用總量和動(dòng)態(tài)分析方法建立

5、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論熊彼特“創(chuàng)新”理論：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革。羅斯托“起飛”概念：將人類動(dòng)機(jī)看成是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)速度的決定因素。美國(guó)新制度學(xué)派：從制度上或結(jié)構(gòu)上為資本主義社會(huì)的“弊病”找原因。,3、西方經(jīng)濟(jì)思潮流派發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)現(xiàn)狀（1）學(xué)派林立，歧見迭出（2）改變凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位趨勢(shì)（1）一些流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出要擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域（2）承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展還很不完善，要走的路還長(zhǎng)（3）有人認(rèn)為，20世紀(jì)

6、80年代以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由“產(chǎn)品社會(huì)”向“服務(wù)社會(huì)”轉(zhuǎn)化。由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化。（4）經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位日見重要。（5）有些學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本前提，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀和微觀兩個(gè)部分的理論體系的基本結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。,（三）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展,1、馬克思主義和列寧主義經(jīng)濟(jì)理論（1）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立（2）列寧對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展2、馬克思主義經(jīng)濟(jì)

7、學(xué)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā),二、20世紀(jì)社會(huì)學(xué)面對(duì)日趨復(fù)雜的社會(huì)問題,社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。,（一）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展,第一類：以社會(huì)整體即社會(huì)構(gòu)成及其變遷為研究對(duì)象，基本研究方法要求取法自然科學(xué)，走實(shí)證主義的道路，具體方法注重社會(huì)調(diào)查。第二類：將社會(huì)個(gè)體的行為和動(dòng)機(jī)作為社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象，基本研究方法除實(shí)

8、證方式外，還強(qiáng)調(diào)通過“理解”、進(jìn)行“解釋”，具體研究方法較多地以個(gè)案分析為基礎(chǔ)。第三類是馬克思列寧主義看法，在研究對(duì)象上主張社會(huì)整體和社會(huì)個(gè)體的辯證統(tǒng)一，基本研究方法堅(jiān)持辯證唯物主義個(gè)歷史唯物主義的一體化，具體方法強(qiáng)調(diào)多樣化。,二次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展趨勢(shì)：1、研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。2、跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展。3、研究對(duì)象沿著時(shí)間個(gè)空間兩個(gè)方向拓展。時(shí)間以未來社會(huì)學(xué)的勃興為標(biāo)志，空間以世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為標(biāo)

9、志。,（二）現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的思潮流派,實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思潮：從整體上研究社會(huì)，具體的研究對(duì)象規(guī)定為社會(huì)事實(shí)，也就是獨(dú)立于個(gè)人及群體智商，并對(duì)個(gè)人、群體及其行為具有某種強(qiáng)制性的社會(huì)現(xiàn)象。理解社會(huì)學(xué)思潮：研究對(duì)象規(guī)定為社會(huì)行動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向。認(rèn)為社會(huì)學(xué)不應(yīng)從社會(huì)整體結(jié)構(gòu)、而應(yīng)從個(gè)人及其行動(dòng)的方面去研究社會(huì)。結(jié)構(gòu)功能主義：將社會(huì)看做一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的巨型系統(tǒng)，各子系統(tǒng)存在結(jié)構(gòu)上的分工，各自發(fā)揮著特定的功能，相互依存又相互制約。社會(huì)結(jié)

10、構(gòu)自發(fā)地具有維持平衡的本性。,（三）馬克思主義與現(xiàn)代社會(huì)學(xué),列寧明確馬克思主義社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展：1、對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的曲折道路進(jìn)行了回顧和展望，提出重建中國(guó)社會(huì)學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)。2、解放思想、實(shí)事求是，在重新認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)學(xué)說的同時(shí)，也注意借鑒西方社會(huì)學(xué)百余年來積累起來的豐富的思想資料。3、貫徹雙百方針，提倡學(xué)術(shù)民主，思想活躍。4、注重社會(huì)學(xué)學(xué)科定位的基礎(chǔ)性、綜合性、兼容性，在方法論層面上注重理論研究與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，定性研究與定量

11、研究的結(jié)合，科學(xué)態(tài)度與人文關(guān)懷的結(jié)合。,三、20世界法學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)法制建設(shè),法學(xué)，又稱法律學(xué)，是研究“法”這一特定社會(huì)現(xiàn)象，解釋其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,（一）現(xiàn)代法學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展,1、現(xiàn)代法學(xué)研究對(duì)象的發(fā)展與法學(xué)學(xué)科體系的調(diào)整理論法學(xué)歷史法學(xué)部門法學(xué)應(yīng)用法學(xué)比較法學(xué)法學(xué)的邊緣學(xué)科：法律邏輯學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律語(yǔ)言學(xué)、法醫(yī)學(xué)、司法精神病學(xué),（二）現(xiàn)代西方法學(xué)的主要流派及其發(fā)展走向,1、20世紀(jì)西方法學(xué)的主要流派

12、歷史法學(xué)派分析法學(xué)派新自然法學(xué)派新康德主義-新黑格爾主義法學(xué)派強(qiáng)調(diào)階級(jí)與階級(jí)的調(diào)和與合作，強(qiáng)調(diào)社會(huì)國(guó)家利益同個(gè)人利益相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法的社會(huì)化。,新自然法學(xué)：法律是使人的行為服從于規(guī)范治理的事業(yè)。法制八大原則：法律普遍性、法律的公布，不溯及既往，法律的明確性，法律的非矛盾性、遵守的可能性，法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性。新分析實(shí)證法學(xué)：社會(huì)法學(xué)：法律與社會(huì)有十分密切的聯(lián)系。法律的制定要受其他社會(huì)因素（諸如經(jīng)濟(jì)