第三章中國民族學的學科發(fā)展

1、第三章 中國民族學的學科建設,,內(nèi)容提要闡述中國民族學學科建設的早期歷程的馬克思主義民族學理論的創(chuàng)新與發(fā)展，探討中國民族學的學科發(fā)展問題。,第一節(jié) 中國民族學的學科建設的歷程,中國民族學產(chǎn)生于20世紀30年代，在學科建設上明顯受到西方模式的影響。這是因為這些民族學先驅者大多師從西方早期民族學人類學理論家。他們學成回國后，正是應用西方民族學理論與中國實踐相結合創(chuàng)立了有中國特色的民族學。然而，在這一學科的創(chuàng)建過程中，馬克思主義民族學理論由

2、于政治因素的影響等原因，在學科建設中占據(jù)主導地位。1903年，京師大學學堂出版的《民種學》一書，是國內(nèi)最早翻譯的西方民族學著作。,一、中國民族學學科的建立1、20世紀二三十年代，國內(nèi)許多留學歸來的學者將西方的人類學理論引入中國，成為中國民族學學科建設的締造者。在他們的影響下，國內(nèi)許多著名高校如燕京大學、廈門大學、中央大學等紛紛成立社會學系，并開設民族學人類學的相關課程。2、1926年12月，作為中國民族學先驅的著名學者蔡元培先生在

3、《說民族學》一文的發(fā)表，對民族學在中國作為一門學科的出現(xiàn)，產(chǎn)生了深遠而重要的影響。,3、1928年，中央研究院社會科學研究所民族學設立，與之同時，中山大學、中央研究院的歷史語言研究人類學組民族學組也相繼成立。這些研究機構的誕生標志著民族學作這一門獨立學科在中國獲利合法地位。4、1928年前后，上述研究機構專門組織研究人員赴云南、廣西、四川等地對少數(shù)民族社會進行實地調查，這標志著中國民族學田野工作的開始。專門研究機構的成立和田野調查的開

4、展，共同標志著中國民族學學科的誕生。,二、中國民族學學科建設的早期實踐1、進行學科理論的翻譯和引進，展開民族學文獻、文物的收集整理。2、成立民族學學會，創(chuàng)辦民族學專業(yè)期刊。如1936年，中山文化教育館創(chuàng)辦了《民族學研究集刊》，積極發(fā)表民族學學會會員的著述，推動了中國民族學學術研究的交流與發(fā)展。,3、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國民族學研究和學術機構紛紛轉移到西南地區(qū)。民族學者大多集中于昆明、貴陽、重慶、成都等地區(qū)，他們以西南少數(shù)民族社區(qū)作為主

5、要的田野調查點，相繼出現(xiàn)了一批民族學、人類學的代表性作品問世。4、這一時期民族學研究的主要問題是民族地區(qū)的政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設等方面予以高度關注。對民族地區(qū)政治、經(jīng)濟問題的關注，催生了“邊政學”的誕生。,三、中國馬克思主義民族學的傳播1、1922~1923年，以蔡各森這代表的馬克思主義民族學者在上海大學講授“私有財產(chǎn)和家族制度的起源”，傳播馬克思、恩格斯所主張新進化論思想。1924年，蔡和森的《社會進化史》出版，對國內(nèi)學術

6、思潮產(chǎn)生重要影響，對馬克思主義民族理的傳播起重要作用。1929年，楊賢江將恩格斯一本進化理論著作翻譯出版，取名為《家庭、私有制及國家起源》，傳播馬克思主義民族理論學說。,中國民族學學科建設的早期成就1、介紹國外學術理論與研究方法。主要有吳文藻、楊堃、戴裔煊等人。2、對民族學的學科性質、研究對象進行界定。3、注重民族學研究方法與理論的探討。4、進行深入的田野調查。5、應用民族學理論服務社會。例如，費孝通提出了“以恢復農(nóng)村企業(yè)，

7、增加農(nóng)民收入”以解決中國國農(nóng)村問題的思路。,五、新中國成立后民族學學科建設的成就新中國成立后，民族學學科建設要要求與目標都發(fā)生了根本性的變化。歸納起來，新中國民族學學科的建設大致經(jīng)歷了四個階段：（一）持續(xù)階段（1949—1956）1.從1949年新中國成立到1956年，中國民族學學科建設有了新的發(fā)展。在這一期間，民族學研究者成為社會主義的民族學者，對馬克思主義經(jīng)典作家關于“民族”、“民族問題”相關論述的理解突顯出來，成為民族學學科

8、建設的重要理論資源。,2 這一時期的民族學研究，主要以馬克思主義民族學理論為指導，產(chǎn)生了一系列的研究成果。如《西藏地方社會概況》、《昌都地區(qū)社會概況》、《西康三十九族地區(qū)社會概況》等調查報告。3 大批的民族學研究機構和學術機構紛紛成立。如1952年6月，中央民族學院成立。隨后，廣西民族學院、云南民族學院、貴州民族學院、西北民族學院也相繼成立。為民族人才的培養(yǎng)作出了重要貢獻。,4、 1952年，隨著高校院系調整，許多高校的人類學系、民族

9、學系先后被撤銷，只有蘇聯(lián)式的民族學仍以“馬克思主義民族學”的名義保留下來。5、1956年，在中宣部、中國社會科學院社會科學部的指導下，制定了關于哲學和社會科學研究的科研規(guī)劃。在該規(guī)劃執(zhí)行的過程中，開始把馬克思主義民族理論與政策正式作為一個學科門類，這標志著“馬克思主義民族理論學科”正式誕生。,（二）曲折階段（1956年—1978年）1.民族學作為一個學科的存在受到了質疑，民族學者不敢提民族學，寫文章必須引用領導語錄。2 開始對西方

10、民族學理論進行批判，并對馬克思主義民族理論進行改選。3 建國以來一直被作為樣本的蘇聯(lián)民族學也被打成“修正主義”民族學。把民族學與資產(chǎn)階級等同起來，民族學成為研究的禁區(qū)。只有“馬克思主義”民族學獲得合法性。,總之，這一時期的中國民族學學科建設受到極大沖擊。只有馬克思義民族學獲得存在的合法性，因此，這時期的理論研究必須以馬克思主義民族理論為指導。這一時期的民族研究工作主要是進行民族識別，以及對少數(shù)民族社會歷史調查和少數(shù)民族社會意識形態(tài)研究

11、。民族識別與民族地區(qū)社會形態(tài)調查對中國民族學科建設作出了重要貢獻。,（三）發(fā)展階段：1978年至今1、1978年，黨的十一屆三中全會召開，標志著中國邁入新的歷史發(fā)展時間。在同年的政府工作報告中強調了要加強各門學科的科研工作，民族學由此獲得了合法地位，獲得了新生重建的契機。2、1980年10月，中國民族學會在貴陽成立；1981年，中山大學復辦人類學系；1983年，中央民族學院重建民族學系，隨后，廈門大學也成立了民族學與人類學研究所。高

12、校相繼恢復成立民族學人類學教學研究機構，對民族學的學科重建起到重要推動作用。,3、自1978年以來民族學恢復及重建以來，取得如下的一些研究成果：（1）繼續(xù)引入西方民族學的理論研究成果；（2）馬克思主義民族學的學術研究已經(jīng)形成一定的規(guī)模；（3）民族研究學科的重新分野。改革開放使中國的學術研究走出了狹隘封閉的狀態(tài)，漸與世界學術接軌。4、在研究成果方面，主要是取得一些重要的學術論文和學術專著，學術水平得到在幅度提升。,5、在國家民族事務委員

13、會的直接領導下，對新中國成立以來的民族研究成果進行總結，出版了《中國少數(shù)民族》（1981）、《中國少數(shù)民族簡史叢書》（1984）、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》等共計399本，100多萬冊。6、編輯出版了一系列的大型工具書，如《辭海·民族分冊》（1982）、《中國大百科全書全書·民族卷》（1992）等。7、展開廣泛而深入的民族學田野調查工作。,第二節(jié) 中國馬克思主義民族學理論的創(chuàng)立與發(fā)展一、毛澤東對中國民族理論

14、的重大貢獻毛澤東是馬克思主義民族學理論在中國民族學學科建設中豐富與發(fā)展的奠基人。他在領導中國革命的實踐中，形成了一套獨具特色的民族理論，其內(nèi)容涉及到民族問題、民族平等、民族團結、民族區(qū)域自治、民族發(fā)展等。1、毛澤東的民族問題論在毛澤東思想的體系中，早就闡明中國自是統(tǒng)一多民族國家的理論觀點。他深刻地認識到民族問題是中國革命和建設總問題的一部分，不能孤立對待。,2、民族平等論毛澤東在中國革命的建設時期，始終把民族平等作為處理的解決民

15、族問題的基本原則和指導思想。新中國成立不久，他就明確地提出了民族工作的綱領性指導原則：在一切工作中要堅持民族平等和民族團結政策。他主張，中國各個民族不論大小，不論其社會發(fā)展程度如何，都一律平等，禁止任何形式的民族歧視的民族壓迫?？傊?，民族平等是既是毛澤東關于民族理論的基本思想，也是國中共產(chǎn)黨民族政策的基本出發(fā)點的歸宿。,3、民族團結論 毛澤東根據(jù)中國國情和各民族的實際，創(chuàng)造性地提出了“民族團結”是解決中國民族問題的基本原則。他認為

16、中國之所以受到帝國主義國家的入侵與欺負，重要的原因之一是中國各民族不團結。但這個時代已經(jīng)過去了，自新中成立的那天起，中國各族人民就開始團結成友愛合作的大家庭。他莊嚴指出：“國家統(tǒng)一，人民的團結，國內(nèi)各民族的團結，這是我們事業(yè)必定順利的基本保證?！?4、民族區(qū)域自治論 早在1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會政治報告中，第一次明確提出了中國以民族區(qū)域自治的形式解決民族問題的基本思想。毛澤的民族區(qū)域自治理論認為：中國的民族區(qū)域

17、自治，是在中華人民共和國領土之內(nèi)，在國家統(tǒng)一領導下的自治；它以各少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎，實行區(qū)域自治，設置自治機關，行使自治權利；各民族自治地方都是中國不可分離的部分；,4、民族區(qū)域自治論（續(xù)上）它是以工農(nóng)為主的少數(shù)民族人工的自治，是少數(shù)民族當家作主，自己管理自己內(nèi)部事務；它是人民民主專政在少數(shù)民族地區(qū)的具體形式，是中國特色的社會主義民主制度之一；它不是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結合，是政治因素與經(jīng)濟因素的結合；