人文地理學(xué)

1、第二章 人文地理學(xué)研究主題與基本理論,引言：文化的概念與結(jié)構(gòu)一.文化的概念1.泰勒2.克羅伯和克魯克洪3.馬克思,二.文化的結(jié)構(gòu),1. 物質(zhì)文化是滿(mǎn)足人類(lèi)生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性和時(shí)代性等方面的特點(diǎn)。 2.制度文化反映個(gè)人與他人、個(gè)體與群體之間的關(guān)系，往往是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，獨(dú)立性強(qiáng)，非但不隨物質(zhì)文化的變化而變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。 3. 精神文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活

2、動(dòng)中長(zhǎng)期培育出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等。是人類(lèi)在改造和創(chuàng)造自然和社會(huì)過(guò)程中的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)，是文化整體的核心部分。,三、文化的形成與特點(diǎn),1.生物適應(yīng) 生物適應(yīng)是指人類(lèi)在發(fā)展中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性。2.文化適應(yīng) 文化適應(yīng)是指人類(lèi)在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中，除了體質(zhì)發(fā)生變化外，還出現(xiàn)的另一種變化，這就是對(duì)工具的利用和制造、群體組織

3、與分工等以有效的獲取食物和改善生活等。這種方式與利用自己體質(zhì)方面的變化以適應(yīng)環(huán)境的方式完全不同，可以說(shuō)是屬于物質(zhì)文化與制度，故稱(chēng)之為文化適應(yīng)。,第一節(jié)人文地理學(xué)研究的主題,一.歐美觀點(diǎn)1.二戰(zhàn)以來(lái)，北美人文地理學(xué)出現(xiàn)以文化為其核心理論來(lái)統(tǒng)帥人文地理學(xué)各分支的現(xiàn)象。Terry.G.Jordan 在Human mosaic一書(shū)中用文化這個(gè)核心理論貫穿，對(duì)每一個(gè)人文地理現(xiàn)象都從空間、時(shí)間、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀方面作系統(tǒng)的論述。

4、 2.人地關(guān)系是人文地理學(xué)的重要理論，但是人地關(guān)系過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有切入點(diǎn)。從人的文化適應(yīng)中我們可以看到人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系反映在物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面。如果將這三種文化及其相互間與環(huán)境的關(guān)系作深入研究，也就會(huì)對(duì)人與環(huán)境的人地關(guān)系有全面的了解。,文化：研究的中介作用,人地關(guān)系,,文化地理學(xué)的研究框架,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,地理學(xué)的三維矩陣：地理學(xué)觀察世界的方法——通過(guò)對(duì)地方和尺度（橫坐標(biāo)）的聚焦——

5、穿越地理學(xué)的三個(gè)綜合領(lǐng)域：人類(lèi)-社會(huì)動(dòng)態(tài)；環(huán)境動(dòng)態(tài)；環(huán)境-社會(huì)動(dòng)態(tài)（縱）；空間表述（矩陣第三維）加強(qiáng)了并有時(shí)驅(qū)動(dòng)了其他地理學(xué)分支的研究。,地方與尺度,動(dòng)態(tài),空間表述,三.研究路徑1.人文的空間現(xiàn)象——文化區(qū)文化區(qū)是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。,,大體可以分為三類(lèi)：（1）形式文化區(qū)是指某種文化現(xiàn)象或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界文化區(qū)。 （2）功能文化區(qū)不是自然

6、形成的，而是以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)是指居住于某一地區(qū)的居民在思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。,2.文化的時(shí)間現(xiàn)象——文化的擴(kuò)散,（1）擴(kuò)展擴(kuò)散 擴(kuò)展擴(kuò)散是指某文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民從該地向四周不斷地傳遞，其所占的空間越來(lái)越大。這種擴(kuò)散的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性。文化的新舊分布區(qū)相連。 A接觸擴(kuò)散 B等級(jí)擴(kuò)散

7、 c刺激擴(kuò)散,（2）遷移擴(kuò)散 遷移擴(kuò)散是指擁有某種文化現(xiàn)象的個(gè)人或集團(tuán)群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地的現(xiàn)象。遷移擴(kuò)散是由具有這種文化的人傳播出去的，比擴(kuò)展擴(kuò)散要快，而且易于保持這種文化本身的特點(diǎn)。另外，由于是隨人遷移，特別是遷移到遠(yuǎn)處，使這種文化區(qū)出現(xiàn)些孤立的點(diǎn)或小區(qū)，其與原文化區(qū)在空間上不連續(xù)。,,3.文化生態(tài)學(xué)直鏈型文化生態(tài)關(guān)系：?jiǎn)雾?xiàng)因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系：雙向因果關(guān)聯(lián)社會(huì)體系中文化生

8、態(tài)關(guān)系：人的環(huán)境物象、行為動(dòng)機(jī)和諧文化生態(tài)關(guān)系：協(xié)調(diào)輪，文化與環(huán)境的雙向協(xié)調(diào),4.文化整合高于物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化之上的文化特質(zhì)。在 一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合。,,文化整合與兩岸關(guān)系、少數(shù)民族問(wèn)題當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了整合，就可發(fā)揮文化上的正向功能作用。社會(huì)或國(guó)家的改革，實(shí)際是在文化系統(tǒng)中消除其不協(xié)調(diào)的部分，扭轉(zhuǎn)其負(fù)向功能

9、，使之實(shí)現(xiàn)新的整合。,5.文化景觀,1】景觀在地理學(xué)界，景觀是指地球表面各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類(lèi)，所以景觀也分為自然景觀和人文景觀兩大類(lèi)。2】文化景觀 亦稱(chēng)人文景觀，是居住與該地的某文化集團(tuán)為滿(mǎn)足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。,第二節(jié) 人文地理學(xué)理論的多元化,區(qū)位論文化景觀論環(huán)境感知或者行為論人地關(guān)系論,一、人地關(guān)系論1】環(huán)境決定論environ

10、mental determinism2】可能論、或然論 possiblism3】適應(yīng)論adjustment theory觀點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)有限制，人類(lèi)對(duì)環(huán)境也有適應(yīng)和利用的能力。代表人物：Percy.Roxby4】生態(tài)論 human ecology 代表人物：巴羅斯觀點(diǎn)：認(rèn)為地理學(xué)是人類(lèi)生態(tài)學(xué)的科學(xué)，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)。,,5】環(huán)境感知論 en