北大復(fù)雜系統(tǒng)與大成智慧

1、1,,,2,錢學(xué)敏 2012年3月30日,錢學(xué)森,關(guān)于復(fù)雜巨系統(tǒng) 與 大成智慧的探索,3,“復(fù)雜巨系統(tǒng)與大成智慧”提綱1、復(fù)雜系統(tǒng)是相當(dāng)普遍的客觀現(xiàn)實(shí) 2、“要從整體上考慮并解決問題” 3、認(rèn)識和處理復(fù)雜系統(tǒng)的綜合集成法

2、 4、運(yùn)用綜合集成法的集體—總體設(shè)計(jì)部 5、解決復(fù)雜系統(tǒng)問題需要大成智慧 5、1 “大成智慧學(xué)”的基本要義 5、2 認(rèn)清現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系 廣開知識之源 5、3 掌握科學(xué)技術(shù)三層次 緊連理論與實(shí)踐 5、4 科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)結(jié)合是大成智慧的核心 5、5 前科學(xué)是“大成智慧學(xué)”重要發(fā)展

3、源泉  6、 結(jié)語,4,,人類進(jìn)入20－21世紀(jì)以后，由于世界社會(huì)和生態(tài)環(huán)境在發(fā)展中出現(xiàn)了前所未有的各種復(fù)雜性問題 ( 國際金融危機(jī)和歐債危機(jī)的蔓延發(fā)展，世界能源和水資源日益枯竭，國與國之間的利害沖突，地震海嘯災(zāi)情頻發(fā)，我國的生態(tài)環(huán)境惡化,體制改革,市場經(jīng)濟(jì)和民權(quán)民生問題,等等），所以系統(tǒng)的問題，特別是復(fù)雜巨系統(tǒng)的問題以及與之相應(yīng)的理論研究——復(fù)雜性科學(xué)，變得越來越突出、越來越重要. 復(fù)雜性科

4、學(xué)是當(dāng)今科學(xué)研究的前沿和焦點(diǎn)，是一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域，它的突破，將引起一次新的科學(xué)革命。 多年來，國外已有不少著名科學(xué)家從系統(tǒng)科學(xué)的角度，開始注意探索復(fù)雜性問題。,5,,在歐洲 20世紀(jì)60-70年代有美籍奧地利的生物學(xué)家貝塔朗菲 ( Ludwig von Bertalanffy 1901-1972 ) ，首先提出一般系統(tǒng)論的研究。后有比利時(shí)的物理化學(xué)家普利高津（I. Prigogine 1917- ）提出耗散結(jié)構(gòu)理論（dissi

5、pative structure theory）探討在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的情況下，形成有序結(jié)構(gòu)的問題。不久，德國的物理學(xué)家哈肯（H. Haken 1927- ）、艾根（M. Eigen）等人，他們依據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的最新成就，注意到系統(tǒng)常常會(huì)自己走向有序結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，提出“自組織”（self-organization）和協(xié)同學(xué)（synergetics） ，走近系統(tǒng)自組織理論，較早地提出了 “探索復(fù)雜性”問題。 以上這些

6、成果都曾引起錢學(xué)森極大的興趣與關(guān)注。,6,,在美國， 1984年新墨西哥州的圣塔菲研究所（Santa Fe Institute），在諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者 蓋爾曼（M.Gell-Mann）、 安德森（P. Anderson）、阿羅（K. Arrow）等人的支持下，聚集了一批數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)、生物、計(jì)算機(jī)等學(xué)科的研究人員，專門從事復(fù)雜性科學(xué)的研究，試圖從多學(xué)科的交叉研究中克服還原論的不足，找到一條破解復(fù)雜性問題的道路。后來 霍蘭（John H.

7、 Holland）在復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)研究方面提出復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）理論和涌現(xiàn)性理論，對于組織知識創(chuàng)新具有重要意義。 目前，他們有些成果很值得我們借鑒，但是，從總的思路上和方法上來看，似乎尚無明顯的突破。有人說他們仿佛是從“復(fù)雜”走向了“困惑” 1。1參見,,1995年6月。,7,,1998年1月錢老曾指出SFI的缺點(diǎn)在于： ①、只從自然科學(xué)觀點(diǎn)入手，沒有從社會(huì)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)等多方面來

8、考慮復(fù)雜現(xiàn)象； ②、也沒有認(rèn)真深入考察人體科學(xué)，而正是在這里，還原論的方法之局限性表現(xiàn)得很突出； ③、也因此他們抓不到從定性到定量綜合集成法。,8,系統(tǒng)科學(xué)與哲學(xué)體系圖,│ 哲學(xué) │ 橋梁 │ 基礎(chǔ)科學(xué) │ 技術(shù)科學(xué) │ 應(yīng)用技術(shù) │,↗ 運(yùn)籌學(xué) ———— 各門系統(tǒng)工程 ∣ ∣

9、 ∣ 馬克思主義哲學(xué)——【系統(tǒng)論】——《系統(tǒng)學(xué)》————控制論 ———— 自動(dòng)化技術(shù)  ∣ ∣ ∣ ↘ 信

10、息論 ———— 通信技術(shù),9,錢老倡導(dǎo)的系統(tǒng)科學(xué)原本就包含著對各種復(fù)雜性問題的研究與解決。繼1954年他發(fā)表了《 工程控制論》以后, 1978年他在《組織管理的技術(shù)—系統(tǒng)工程》一文中，明確提出 “我們把極其復(fù)雜的研制對象稱為‘系統(tǒng)’”。此后，他一直帶領(lǐng)大家努力探索復(fù)雜系統(tǒng)的理論與方法。,,,1、復(fù)雜系統(tǒng)是相當(dāng)普遍的客觀現(xiàn)實(shí),10,,錢學(xué)森的系統(tǒng)學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)了:①中國傳統(tǒng)文化的精華（辯證思維和整體論）。 ②國外的先進(jìn)科

11、學(xué)技術(shù)和系統(tǒng)思想的成果。 ③我國組織“兩彈一星”研制、發(fā)射等復(fù)雜系統(tǒng)工程的成功經(jīng)驗(yàn)與理論。 ④建設(shè)有中國特色社會(huì)主義過程中，解決各種巨大而復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程的成功經(jīng)驗(yàn)和理論。⑤20世紀(jì)80－90年代，人體科學(xué)的研究成果。 1987年6月 他首先把人體看成一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，以后又把社會(huì)系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、宇宙天體系統(tǒng) 等稱為開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。,11,,1989年5月，他在普遍意義上，提出了開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念、理論及

12、其方法論。此后陸續(xù)發(fā)表了《一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域—開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論 [1] 、《再談開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)》[2]、《開創(chuàng)復(fù)雜巨系統(tǒng)的科學(xué)與技術(shù)》[3] 等一批文章和書信[4]，從而豐富了系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論——系統(tǒng)學(xué)的內(nèi)容，使得系統(tǒng)科學(xué)有了實(shí)質(zhì)性的重大進(jìn)展。[1] 錢學(xué)森等《論地理科學(xué)》，浙江教育出版社，1994年版，第94頁。[2] 錢學(xué)森等《論地理科學(xué)》，浙江教育出版社，1994年版，第164頁。[3] 《中國系統(tǒng)工程

13、學(xué)會(huì)情況簡報(bào)》，1995年，第4期。[4] 王壽云等《開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)》，浙江科技出版社，1996年版，第262頁,12,什么是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)？,所謂系統(tǒng)，按照錢老的看法，就是指“由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能 的有機(jī)整體，”[1]而且這個(gè)‘系統(tǒng)’本身又是它所屬的一個(gè)更大系統(tǒng)的組成部分。 [1] 錢學(xué)森等《論系統(tǒng)工程》，湖南科技出版社,1988年版,第12頁。,13,開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)（Open co

14、mplex giant system）指的是，系統(tǒng)本身與系統(tǒng)周圍的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息等的交換，因而是“開放的”。系統(tǒng)所包含的子系統(tǒng)很多，成千上萬，甚至上億萬，所以是“巨系統(tǒng)”。巨系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)的種類繁多，有幾十、上百、甚至幾百種，每個(gè)子系統(tǒng)既參與整個(gè)系統(tǒng)的行為活動(dòng)，又受整個(gè)系統(tǒng)和環(huán)境的影響，形成復(fù)雜的相互作用，高度非線性。并且有許多層次結(jié)構(gòu)，各層次結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也很復(fù)雜，以致有些層次及層次間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)都還不清楚（沒有被認(rèn)識）。,14

15、,,例如，人腦系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、地理系統(tǒng)（包括生態(tài)系統(tǒng)）、星系系統(tǒng),以及目前與信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等有關(guān)的種種復(fù)雜系統(tǒng)，都是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)是系統(tǒng)科學(xué)的 核心概念。,15,開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的存在是相當(dāng)普遍的,從發(fā)展的時(shí)間上來看，一切事物和人都有其自身發(fā)展的歷史。世界上萬事萬物和人自己的組成、結(jié)構(gòu)、特性、動(dòng)因等等，在悠久的時(shí)間和環(huán)境的“隧道”中，歷盡滄桑，往往是沿著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜螺旋式上升的軌跡

16、不斷發(fā)展變化的，其結(jié)構(gòu)、層次、組成、功能等又兼具確定性與隨機(jī)性，有序性與無序性等，因此，今天的各種事物和人自身都是相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)。（例如：在一定條件下，經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展，一個(gè)小雞蛋可以變成一只大公雞，一個(gè)單純無知的小孩可能成長為一位有道德有智慧的大科學(xué)家，偏遠(yuǎn)山區(qū)的簡單的原始社會(huì)關(guān)系可以發(fā)展成復(fù)雜的有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)、以至融入“世界社會(huì)形態(tài)”等）,16,,從其相互關(guān)系上來看，各種事物和人本身在與周圍其它事物和人的不同方面、不同層

17、次，以不同方式相互影響、相互作用，并在進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息等的交換過程中，還有可能呈現(xiàn)出新的因素、新的特點(diǎn)、新的機(jī)制、新的功能以至新的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、甚至發(fā)生新的質(zhì)變，所以，復(fù)雜系統(tǒng)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)就在我們身邊，頗為常見。（例如：兩種不同良種雜交成新品種的優(yōu)質(zhì)水稻 、科學(xué)與藝術(shù)結(jié)緣促進(jìn)文化大發(fā)展，創(chuàng)造出數(shù)字版的“清明上河圖”等新成果。又如，食品原料和加工的優(yōu)化與提高可以吃出健康的“新人類”。否則，你早上吃地溝油炸油條、蘇丹紅咸蛋、

18、喝三氯氫氨奶； 中午吃瘦肉精火腿、農(nóng)藥韭菜、喝香精茶葉；晚上炒尿素泡轉(zhuǎn)基因豆芽、喝甲醇酒、吃硫磺熏饅頭，然后鉆進(jìn)黑心棉被里睡大覺。遲早會(huì)變成“非人類”）,17,錢老早在20世紀(jì)80年代初就指出： “在現(xiàn)代這樣一個(gè)高度組織起來的社會(huì)里，復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎是無所不在的?！?例如：社會(huì)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、軍事系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等。當(dāng)時(shí)，錢老一下子就列舉出14個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。這些系統(tǒng)后來錢老將其概括為“開放的復(fù)雜

19、巨系統(tǒng)”。,18,,錢老最后加上 “開放的” 三個(gè)字， 主要是強(qiáng)調(diào)這種復(fù)雜巨系統(tǒng)的系統(tǒng)本身與系統(tǒng)周圍的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息等的交換，它自身又是時(shí)刻發(fā)展變化的。 所以，隨時(shí)可能出現(xiàn)奇異的現(xiàn)象，我們很難認(rèn)清，一旦認(rèn)清了，它還會(huì)變，因而必須不斷研究新問題、解決新問題，認(rèn)識是無盡的長河，因?yàn)閺?fù)雜巨系統(tǒng)是“開放的”。,19,總之，復(fù)雜性、復(fù)雜系統(tǒng)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，是極為普遍的客觀現(xiàn)實(shí)。因此，人類的幸福、國家的昌盛，世界的和諧

20、與發(fā)展比以往任何時(shí)候都更加依賴于人們對復(fù)雜性、復(fù)雜系統(tǒng)、特別是對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的認(rèn)識、研究和掌握，說到底，就是依賴于有智慧的人。 錢老很早就說：“中國正面臨一個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們?nèi)绻荒苷镜酶摺⒖吹眠h(yuǎn)，就不僅會(huì)落后于時(shí)代，還可能犯很大的錯(cuò)誤?！保?990－12－11 ）,20,開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論是系統(tǒng)科學(xué)理論的深化與升華，是系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論。它對我們當(dāng)前所生活的這個(gè)世界的實(shí)際情況，作了深入的揭示和具體的展開。它實(shí)際上是對馬

21、克思主義的辯證唯物論這一科學(xué)的世界觀和發(fā)展觀的補(bǔ)充與發(fā)展，使之不僅具備科學(xué)性而且更具備了實(shí)踐性,因而,給我們打開了一個(gè)新的天地、新的視野,新的領(lǐng)域 ；,21,便于我們對于周圍各種事物和人的復(fù)雜情況作更清楚、更準(zhǔn)確的了解，自覺地從這種實(shí)際出發(fā)，對于那些復(fù)雜巨系統(tǒng)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)層次、各種因素、各種功能及其相互關(guān)系和發(fā)展變化等等，進(jìn)行方方面面的周密思考與調(diào)查，進(jìn)而在解決各種復(fù)雜性問題的實(shí)踐過程中，能夠準(zhǔn)確把握其本質(zhì)及發(fā)展變

22、化的規(guī)律，找出英明的決策。,22,開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論與研究方法，對于推動(dòng)不同學(xué)科的理論發(fā)展是一種無形的動(dòng)力，而且還為各學(xué)科的理論與方法，互相融通、互相促進(jìn)，開辟了新的途徑。過去，各門具體科學(xué)只是從不同角度去研究整個(gè)客觀世界中的各種人和事物，因而各學(xué)科都會(huì)有其特點(diǎn)、優(yōu)勢和獨(dú)特的風(fēng)光，但是當(dāng)走進(jìn)科學(xué)的深處時(shí)，都將自覺或不自覺地遇到復(fù)雜性問題。 現(xiàn)在，開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論與方法，雖然還需進(jìn)一步豐富與完善，但已經(jīng)可以使各門具體學(xué)

23、科有一個(gè)共同的科學(xué)理念、共同的科學(xué)觀和發(fā)展觀。這就便于我們互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，找到切實(shí)可行的研究方法和工作方法。,23,,這一事實(shí)，正在推動(dòng)物理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑科學(xué)、地理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等等各學(xué)科系統(tǒng)的溝通與融合；這也便于我們從復(fù)雜性、開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的角度共享科學(xué)技術(shù)的知識資源和知識成果，并把它作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，有利地促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。,24,,總之，可以說，復(fù)雜系統(tǒng)、開放

24、復(fù)雜巨系統(tǒng)的存在是相當(dāng)普遍的現(xiàn)實(shí)，它是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的前沿，是樹立科學(xué)的世界觀和科學(xué)的發(fā)展觀的客觀基礎(chǔ)和理論依據(jù)。,25,2、“要從整體上考慮并解決問題”,對于研究和認(rèn)識復(fù)雜事物和人等這些開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，整體觀是核心思想。因?yàn)椤跋到y(tǒng)就是由許多部分所組成的整體，所以系統(tǒng)的概念就是要強(qiáng)調(diào)整體，強(qiáng)調(diào)整體是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約的各個(gè)部分所組成的……。系統(tǒng)工程就是從系統(tǒng)的認(rèn)識出發(fā)，設(shè)計(jì)和實(shí)施一個(gè)整體，以求達(dá)到我們所希望得到的效果。” 整體觀

25、和辯證思維是中國傳統(tǒng)思維的優(yōu)勢。,26,復(fù)雜系統(tǒng)與簡單系統(tǒng)的區(qū)分是相對的,然而，對于客觀世界中千姿百態(tài)、各種紛繁復(fù)雜的事物，如果我們從整體上來觀察與思考，其實(shí)，復(fù)雜系統(tǒng)與簡單系統(tǒng)之間的區(qū)分是相對的，在一定條件下，它們往往可以相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化,很難有嚴(yán)格的界限。但是，從我們具體的認(rèn)識角度、認(rèn)識過程與研究方法來看，對于各種開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，我們不能不分青紅皂白，眉毛胡子一把抓。 要注意抓主要矛盾,27,,為了及時(shí)

26、地從整體上認(rèn)清問題，把握住實(shí)質(zhì)和要害并正確地解決問題，實(shí)際工作的切入，時(shí)常需要注意抽取開放復(fù)雜巨系統(tǒng)中主要的、牽動(dòng)著整體的、在一定范圍和程度上對整體影響較大的一些系統(tǒng)，或與我們研究目的直接相關(guān)的某些部分、某些層次、某些側(cè)面、某些因素等這些具有整體意義的東西，將其暫時(shí)作為相對來說比較簡單的系統(tǒng)去觀察與處理。,28,,這樣做是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)的抽象（思維的抽象）而得到的，是深稽博考復(fù)雜系統(tǒng)的實(shí)情，曉然于是非得失之宜，主次取舍之要以后的思

27、考，這是科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。是有效而明智的、也是非?，F(xiàn)實(shí)的唯物辯證的認(rèn)識方法、研究方法和工作方法。 俗話說:“大道至簡”， 把簡單弄復(fù)雜是找事,把復(fù)雜變簡單是本事。如：牛頓歸納的力學(xué)公式 f= ma（力＝質(zhì)量 x 加速度）、孫中山提出的舊民主主義革命綱領(lǐng) ：“三民主義”（民族、民權(quán)、民生)等都很簡明扼要。,29,錢老說：“ 客觀事物和人自己都是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，只是人在認(rèn)識它們時(shí)，常常可以作為簡單系統(tǒng)來處理，暫時(shí)避開復(fù)雜的一面?？茖W(xué)

28、都是如此的。所以，不要以為我們非用復(fù)雜性不可?！?① ① 錢學(xué)森1999-4-11給錢學(xué)敏等四人的信,30,,復(fù)雜系統(tǒng)的

29、整體性質(zhì)不等于各部分性質(zhì)的簡單加和，它往往會(huì)產(chǎn)生 新的量與新的質(zhì)。 因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)、各層次、各因素之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互激發(fā)是相當(dāng)復(fù)雜的、非線性的，甚至還有一些偶然的、奇異的、模糊因素的影響，所以，整合起來的系統(tǒng)性質(zhì)與部分的性質(zhì)會(huì)有很大區(qū)別。 ( 如： Na＋Cl2 ～ NaCl C + O2 ～ CO2 ),31,金剛石 (鉆石) 石墨(鉛筆)炭黑

30、(燃料)結(jié)構(gòu)不同 (Carbon) 性質(zhì)不同同分異構(gòu)體,32,,又如：上個(gè)世紀(jì)50年代，中國“一窮二白”，由于: ①黨、國家、軍隊(duì)十分重視，相互配合； ②周恩來聶榮臻用大兵團(tuán)作戰(zhàn)的方法指揮領(lǐng)導(dǎo)得力; ③錢學(xué)森總負(fù)責(zé)技術(shù)和總體設(shè)計(jì)技術(shù)精湛組織得好; ④特別是有千千萬萬德才兼?zhèn)涞目茖W(xué)家、學(xué)者、科技精英和人民、戰(zhàn)士為國為民舍生忘死地奮力拼搏。 僅僅十來年就研制出了“兩彈一星”，使我國的軍事力量發(fā)生了質(zhì)的變

31、化，令世人矚目。 錢老曾感慨而幽默地說；這就是中國這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)各部份組織配合起來以后，涌現(xiàn)出的“特異功能”。,33,同時(shí)，由于復(fù)雜系統(tǒng)與簡單系統(tǒng)往往是辯證統(tǒng)一的，在根據(jù)客觀事物和人自己的實(shí)際情況，運(yùn)用科學(xué)的抽象（思維的抽象），把某種開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)暫時(shí)避開其復(fù)雜的一面，當(dāng)作簡單系統(tǒng)來分析、研究、處理時(shí)，要特別注意 超越還原論的局限性（Beyond Reductionism） 1）不要追求把開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)簡化到極點(diǎn)

32、 （那也是不可能的）；2）不要完全孤立、靜止、片面地去分析研究：3）不要以簡單系統(tǒng)的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律去代替整 個(gè)開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。,34,,在科學(xué)研究的歷史上和現(xiàn)在，對于有些研究對象，還原論的方法還是必要的、有功的；但是無論如何我覺得以上三點(diǎn)是研究和工作中的大忌，是戒律。 復(fù)雜性科學(xué)的特點(diǎn)就是要求我們不再固執(zhí)于對客觀事物進(jìn)行簡單的“分割”與“加和”，而是更加注重對人和事物發(fā)展變化的過程，以及如

33、何由存在走向演化、走向自組織、走向涌現(xiàn)等， 進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的 研究。,35,蝴蝶不同發(fā)育階段形態(tài)各異 卵～毛毛蟲～蛹～蝴蝶,,36,,整個(gè)宇宙、世界、人和事物都是處在普遍聯(lián)系之中，不斷發(fā)展變化的， 錢老強(qiáng)調(diào)：“要從整體上考慮并解決問題”， 我理解這個(gè)“整體”就是開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的整個(gè)體系,包括與之相互聯(lián)結(jié)、相互影響、難以分割的周圍環(huán)境以至整個(gè)世界和宇宙。,37,最

34、近，北京市準(zhǔn)備在6個(gè)地點(diǎn)，實(shí)施歷史文化名城標(biāo)志性景觀的恢復(fù)。其實(shí)，建國以后如何建設(shè)北京？梁思成等許多建筑專家、歷史學(xué)家、科學(xué)家等曾堅(jiān)決主張保留舊北京城原貌不動(dòng)，從公主墳以西開始逐漸建設(shè)一座全新的新北京。這是從整體上的戰(zhàn)略思考和建議，是正確的、英明的，可惜沒有被當(dāng)時(shí)政府采納。梁思成登到城樓上極度惋惜地抱著城磚哭泣，錢學(xué)森也感同身受，有一種挖心割肉的痛苦。,38,,至關(guān)重要的是從整體上考慮并解決問題，堅(jiān)持整體論和科學(xué)的發(fā)展觀，我們對還原論

35、的超越不是拋棄與決裂，而是揚(yáng)棄與綜合， 實(shí)現(xiàn)整體論與還原論的辯證統(tǒng)一。 既要注意進(jìn)行微觀的考察，認(rèn)真分析、研究相對簡單系統(tǒng)的具體層次、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、功能等的細(xì)節(jié)情況和知識，使對整體的把握不致成為貧乏的抽象、空洞的理論； 又要有整體觀，時(shí)刻不忘其與整個(gè)開放復(fù)雜巨系統(tǒng)、與環(huán)境、與時(shí)間、與其它系統(tǒng)等的相互聯(lián)系與影響，把它們有機(jī)地、全面地、發(fā)展地、相互協(xié)調(diào)地結(jié)合起來。,39,中國改革開放后如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)

36、 1991年初，錢老說：“ 協(xié)調(diào)發(fā)展是根本問題，要改革又要安定團(tuán)結(jié)，這是中國面臨的最大問題，核心就是要從整體上來看這個(gè)問題。就是我說的三個(gè)社會(huì)形態(tài)、三個(gè)文明建設(shè)加一個(gè)地理建設(shè)要協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)發(fā)展我們才無往而不勝。 要站得高，看得遠(yuǎn)?！?（指政治、經(jīng)濟(jì)、意識三個(gè)社會(huì)形態(tài)和政治、物質(zhì)、精 神三個(gè)文明建設(shè)加地理建設(shè)）,40,,,41,,2008年1月19日，國家主席胡錦濤在看望錢學(xué)森時(shí)說

37、：錢老，您提出的系統(tǒng)工程理論很好?！澳诳茖W(xué)生涯中建樹很多，我學(xué)了以后深受教益。上個(gè)世紀(jì)80年代初，我在中央黨校學(xué)習(xí)時(shí)，就讀過您的有關(guān)報(bào)告。您這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)，在處理復(fù)雜問題時(shí)一定要注意從整體上加以把握，統(tǒng)籌考慮各方面因素，這很有創(chuàng)見。現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，就是注重統(tǒng)籌兼顧，注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。”,42,3、認(rèn)識和處理復(fù)雜系統(tǒng)的 綜合集成法 錢老從當(dāng)今世界社會(huì)形態(tài)、科技發(fā)展的新趨勢、以往

38、工程實(shí)踐和社會(huì)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，提煉出“從定性到定量綜合集成法”，即 “大成智慧工程” （Metasynthetic Engineering）作為從整體上認(rèn)識、研究和處理各種開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法，并把運(yùn)用這個(gè)方法的集體稱為 “總體設(shè)計(jì)部”。,43,,錢老1992年3月提出的“從定性到定量綜合集成研討廳體系”，是把下列成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)成果匯總起來的升華：①幾十年來世界學(xué)術(shù)討論會(huì)的Seminar；② C3I及作戰(zhàn)模

39、擬；③從定性到定量綜合集成法； ④情報(bào)信息技術(shù)；⑤ “第五次產(chǎn)業(yè)革命” ；⑥人工智能； ⑦“靈境” （Virtual reality）； ⑧人-機(jī)結(jié)合的智能系統(tǒng)； ⑨系統(tǒng)學(xué)；⑩……。,44,,可見，從定性到定量綜合集成法的特點(diǎn)是面對復(fù)雜的難題時(shí)，要利用計(jì)算機(jī)、靈境技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)和人工智能技術(shù)，組成人-機(jī)結(jié)合的智能系統(tǒng)，以人為主，將所需要的古今中外有關(guān)知識、信息、數(shù)據(jù)，予以檢索、挖掘、激活（ informati

40、on inspiritment）、快速調(diào)集出來，啟迪專家的心智，并通過民主討論，讓專家各抒己見，互相補(bǔ)充、互相激發(fā)，然后將各方面有關(guān)專家的理論、知識、經(jīng)驗(yàn)、判斷、建議等，綜合集成起來，用類似 “作戰(zhàn)模擬”的方法，將解決方案模擬試行，反復(fù)修正，以便能對復(fù)雜性的事物（開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)）發(fā)展變化的各子系統(tǒng)、各層次、各因素、各功能及其相互關(guān)系等，從定性到定量都能認(rèn)識清楚，逐步集智慧之大成，找到解決問題的最佳方案。,45,,①、將各方面有關(guān)專家的

41、群體智慧、數(shù)據(jù)和各種信息與計(jì)算機(jī)、人工智能技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)等有機(jī)地結(jié)合起來了， ②、也把各種學(xué)科的科學(xué)理論、知識與難以言表的經(jīng)驗(yàn)、直覺、靈感等結(jié)合起來了。 ③、是半經(jīng)驗(yàn)、半理論和專家判斷的結(jié)合。 因而這個(gè)方法實(shí)際上是思維科學(xué)的一項(xiàng)應(yīng)用技術(shù)，它可以充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系及其外圍的經(jīng)驗(yàn)知識庫的整體優(yōu)勢和綜合優(yōu)勢。,46,正如錢老所說 ： “大成智慧工程”是 “把人的思維、思維的成果、

42、人的知識、智慧以及各種情報(bào)、資料、信息統(tǒng)統(tǒng)集成起來” 。 (我體會(huì)這 也是努力通過集成各種信息,把理論與實(shí)際、宏觀與微觀、哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)與藝術(shù)、邏輯思維與形象思維等結(jié)合起來,獲得大成智慧和英明決策 ),47,這樣可以 “在定方針時(shí)居高遠(yuǎn)望，統(tǒng)攬全局，抓住關(guān)鍵；在制定行動(dòng)計(jì)劃時(shí)又注意到一切因素，重視細(xì)節(jié)” ，并能有所創(chuàng)新。是創(chuàng)造性思維的好范例。 所以，錢老把 “從定性到定量綜合集成法”又稱為 “大成智慧工程” 。

43、 這是錢老對系統(tǒng)科學(xué)的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造，具有普遍的理論與實(shí)踐意義。,48,4、運(yùn)用綜合集成法的集體 —— 總體設(shè)計(jì)部,運(yùn)用從定性到定量綜合集成法（即大成智慧工程）的集體——總體設(shè)計(jì)部是當(dāng)今國家進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃、解決各種復(fù)雜系統(tǒng)、開放復(fù)雜巨系統(tǒng)問題的決策咨詢和參謀機(jī)構(gòu)。從中央到地方、從軍事到法律、從科技到文藝…等不同層次、不同部門、不同系統(tǒng)，都可以設(shè)立自己的總體設(shè)計(jì)部。上下左右相互關(guān)聯(lián)，互相配合，協(xié)同工作。,49,總體設(shè)

44、計(jì)部作為領(lǐng)導(dǎo)部門的決策咨詢機(jī)構(gòu)，它應(yīng)由德高望重、學(xué)識淵博、勇于開拓的總體設(shè)計(jì)師及各行各業(yè)具有團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新精神的科技專家組成。 總體設(shè)計(jì)部通過人-機(jī)結(jié)合的工作體系，運(yùn)用計(jì)算機(jī)、靈境技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，使億萬人民群眾的要求、建議、生活狀況、生產(chǎn)進(jìn)度、市場供需、生態(tài)環(huán)境的變化、國際形勢的變化……等等各種信息，及時(shí)反饋到各層次、各部門、各系統(tǒng)的總體設(shè)計(jì)部，運(yùn)用大成智慧工程，集思廣益，群策群力，將解決方案模擬建模，反復(fù)分析綜合

45、，使智慧不斷集成出新，形成切實(shí)有利于人民、有利于生產(chǎn)、有利于國家現(xiàn)代化建設(shè)的路線、方針、政策、措施，供領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)決策參考。,50,高新技術(shù)的設(shè)計(jì)開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化，也需要運(yùn)用總體設(shè)計(jì)部和大成智慧工程進(jìn)行總體規(guī)劃、總體設(shè)計(jì)、分部實(shí)施、總體協(xié)調(diào)。 同時(shí)利用計(jì)算機(jī)、多媒體、信息網(wǎng)絡(luò)、靈境，遙作學(xué)（Telescience) 等設(shè)備和技術(shù)，組成人-機(jī)結(jié)合的智能工作體系，以人為主，從定性到定量嚴(yán)格、準(zhǔn)確地綜合集成起來，反復(fù)實(shí)驗(yàn)、修正，把錯(cuò)誤減

46、到最小，把效率提到最高，逐步達(dá)到整體成功。,51,,記得梁思禮院士曾回憶說：在我國導(dǎo)彈與航天事業(yè)開創(chuàng)時(shí)期，首先遇到的難題就是1962年，第一枚中近程彈道導(dǎo)彈飛行試驗(yàn)失敗。錢老認(rèn)為，這主要不是技術(shù)問題而是科學(xué)的組織管理問題，他立即建議梁思禮和孫家棟兩位專家去向國防科委各研究院所的領(lǐng)導(dǎo)宣傳總體和系統(tǒng)綜合設(shè)計(jì)的重要性。 后來，建立起總體設(shè)計(jì)部就很少失敗，成功的速度和效率是最高的，賽過美國和前蘇聯(lián)。,52,,53,,發(fā)揮總體設(shè)計(jì)部的作用

47、，不能一勞永逸，還要具有科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)檫@些復(fù)雜巨系統(tǒng)是“開放的”。隨著客觀形勢、生態(tài)環(huán)境和人民需求的變化，隨著尖端科技的飛速發(fā)展，需要不斷根據(jù)新的反饋信息、新的復(fù)雜性問題的出現(xiàn)，對已訂方針、政策進(jìn)行不斷調(diào)整、修訂、補(bǔ)充、統(tǒng)籌安排。 由于各種開放復(fù)雜巨系統(tǒng)有其不同的特征和演化速度，所以一次綜合集成模型的有效時(shí)間也差別很大，如人體病變，有時(shí)僅一兩天，生態(tài)地理環(huán)境的惡化，有的需要幾年、甚至幾十年，但都需要及時(shí)注意觀察、不斷調(diào)整，防

48、微慮遠(yuǎn)。,54,錢老于1997年1月曾這樣強(qiáng)調(diào)： “關(guān)于開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，由于其開放性和復(fù)雜性，我們不能用還原論的辦法來處理它，不能像經(jīng)典統(tǒng)計(jì)物理以及由此派生的處理開放的簡單巨系統(tǒng)的方法那樣來處理，我們必須用依靠宏觀觀察，只求解決一定時(shí)期的發(fā)展變化的方法。所以任何一次解答都不可能是一勞永逸的，它只能管一定的時(shí)期。過一段時(shí)間，宏觀情況變了，巨系統(tǒng)成員本身也會(huì)有其變化，具體的計(jì)算參量及其相互關(guān)系都會(huì)有變化。因此對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，只

49、能作比較短期的預(yù)測計(jì)算，過了一定時(shí)期，要根據(jù)新的宏觀觀察，對方法作新的調(diào)整?！?55,,大成智慧工程、總體設(shè)計(jì)部也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界觀和科學(xué)發(fā)展觀最好的工作方法和組織形式。 它可以使得各部門、各系統(tǒng)、各層次的領(lǐng)導(dǎo)集體，在管理國家、社會(huì)、大型工程、大型企業(yè)以及各行各業(yè)進(jìn)行宏觀調(diào)控、解決各種復(fù)雜性問題的時(shí)候，決策更為科學(xué)化、民主化，能夠更有效地發(fā)揮民主集中制的效力。 錢老說：民主集中制是普遍的人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的集中

50、。要發(fā)現(xiàn)真理，必須發(fā)揮民主集中制。,56,錢老還時(shí)常語重心長地囑咐我們說：“ 一個(gè)人的知識面是很有限的，要大家共同去探索，一個(gè)模糊的問題慢慢就會(huì)清楚了。是否貫徹民主集中制，涉及大難題的解決、也涉及整個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)步、更涉及人才的發(fā)掘與智慧的涌現(xiàn)?！保?995-10-16）,57,錢老還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，不迷信權(quán)威，敢于說出自己的意見，說錯(cuò)了就改，講究科學(xué)道德；要善于和大家一起工作，要發(fā)揮你周圍人的積極性和作用，千萬不要單干，單干

51、是沒有出路的。要像搞“兩彈一星”那樣團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)。,58,,與此同時(shí)還要堅(jiān)決貫徹周恩來 聶榮臻提出的 “三高”： 1）高度的政治思想性、 2）高度的科學(xué)計(jì)劃性、 3）高度的組織紀(jì)律性。 1994年春，風(fēng)云二號衛(wèi)星發(fā)射前測試中的事故教訓(xùn)正在于此。 （1994-4-10）,59,,領(lǐng)導(dǎo)壓制、屈從權(quán)威、墨守成規(guī)、固執(zhí)己見，追求個(gè)人名利、民主辯論和學(xué)術(shù)性挑戰(zhàn)的匱乏，甚至抄襲作假等，曾使中國的科學(xué)研究深受其害。

52、現(xiàn)在人類創(chuàng)新的步伐越來越快，可見，錢老一再強(qiáng)調(diào)的學(xué)術(shù)民主與科學(xué)道德的重要。 他曾說，我參加馮.卡門主持的學(xué)術(shù)研討會(huì)和周總理主持的中央專委討論會(huì)，高度民主，思想活潑，是我一生中最興奮的日子。,60,1990年錢老就說；“中國正面臨社會(huì)形態(tài)的重大變化，我們已落后了上百年，要變成現(xiàn)代化的社會(huì)，不是輕而易舉的事，許多事情要與之配套趕上來，這就必須采取綜合的發(fā)展治理和調(diào)整的措施，盡量減少混亂。這就是我提出總體設(shè)計(jì)部 的重要性?！?61

53、,,錢老關(guān)于大成智慧工程、總體設(shè)計(jì)部的思想也一直受到軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的特別重視。據(jù)說，他關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)對軍事領(lǐng)域的影響以及引起軍隊(duì)發(fā)展新變化的講話，成段地被引用在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議的文件中。 2008年3月，解放軍軍事科學(xué)院成立50周年紀(jì)念會(huì)上，軍委主席胡錦濤贊揚(yáng)軍隊(duì)作戰(zhàn)指揮演習(xí)采用研討廳體系、作戰(zhàn)模擬、“綜合集成法”，取得了好成績。,62,總之，“復(fù)雜性”實(shí)際是開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)，是非常現(xiàn)實(shí)、非常重要的問題，錢老在1

54、990年就指出：“復(fù)雜性的問題，現(xiàn)在要特別地重視。因?yàn)槲覀冎v國家的建設(shè)，社會(huì)的建設(shè)，都是復(fù)雜的問題。再說人這個(gè)問題不搞清楚，醫(yī)療衛(wèi)生怎么解決？所以我覺得，我們現(xiàn)在要重視復(fù)雜性的問題。而且我們要看到解決這些問題，科學(xué)技術(shù)就將會(huì)有一個(gè)很大很大的發(fā)展。我們要跳出從幾個(gè)世紀(jì)以前開始的一些科學(xué)研究方法的局限性。我們既反對唯心主義，也反對機(jī)械唯物論。我們是辯證唯物主義者?！?63,5、解決開放復(fù)雜巨系統(tǒng)問題需要大成智慧,如何發(fā)揮大成智慧工程、總體

55、設(shè)計(jì)部的重要作用？盡快解決各種復(fù)雜性問題以適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展和中國發(fā)展的需要？歸根結(jié)底是要靠人，是要人來參與組織、研討，人-機(jī)結(jié)合，要以人為主，因此，提高人們的智能和品德，發(fā)揮人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積極性，是一切成敗的關(guān)鍵。,64,,5。1 “大成智慧學(xué)”的基本要義 錢老曾說要“能站在高處，遠(yuǎn)眺信息大洋，能觀察到洋流的狀況，察覺大勢，做出預(yù)見。這就需要智慧了，需要 ‘大成智慧’ 了”。（ 1993-8-8）

56、 所以我想“大成智慧學(xué)”的基本要義就是要： 站得高，覺大勢，有創(chuàng)見。,65,,具體而通俗地說，錢老所倡導(dǎo)的“大成智慧學(xué)”就是在新的世紀(jì)里，引導(dǎo)人們?nèi)绾翁找备呱械钠返潞颓椴佟⒈M快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問。 其目的在于使人們面對浩瀚的宇宙和奇妙的微觀世界，面對新世紀(jì)各種飛速發(fā)展、變幻莫測而又錯(cuò)綜復(fù)雜的人和事物時(shí)，能夠站在高處，迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所預(yù)見、有所創(chuàng)新。 成為大智大德的杰出人

57、才、帥才。,66,“大成智慧學(xué)”是以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識、智慧、之大成 。 英譯為： “ Theory of metasynthetic wisdom utilizing information network structured with marxist theory ”。 錢老有時(shí)也把“大成智慧學(xué)”英譯為： “ Science of w

58、isdom in cyberspace ” 把“大成智慧”英譯為：“ Wisdom in cyberspace ”,67,,借以強(qiáng)調(diào)“大成智慧”的特點(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧。“大成智慧”是在當(dāng)今這個(gè)知識爆炸、信息如潮的時(shí)代里，所需要的新型的思維方式和思維體系。 20世紀(jì)中葉以來，飛速發(fā)展起來的這些微電子信息技術(shù)與設(shè)備的普及，使得人們在信息的獲取、傳輸、存儲(chǔ)、檢索、處理以至利用信息技術(shù)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、控制、決

59、策等方面都發(fā)生了效率空前的變化。通過互聯(lián)網(wǎng)，人就與整個(gè)世界聯(lián)在了一起，利用各種信息資源，將更加便捷。從而，人們的思維空間迅速大大拓展。,68,,全國兩會(huì)召開之際，新疆邊防總隊(duì)博爾塔拉蒙古自治州邊防支隊(duì)組成的兩會(huì)精神宣傳小分隊(duì)，冒著嚴(yán)寒，長途跋涉五十多公里，來到霍流古麗溝口冬窩子的牧民群眾中，用筆記本電腦現(xiàn)場播放了溫家寶總理作政府工作報(bào)告的視頻，讓邊疆牧民群眾及時(shí)聽到黨和政府的聲音，及早知曉國家的“三農(nóng)”政策?！豆饷魅請?bào)》記者 

60、王瑟攝 ( 2012-3-12 ）,69,,信息技術(shù)革命也使得人們對客觀世界認(rèn)識的深度前所未有，高速計(jì)算機(jī)和靈境技術(shù)等為進(jìn)行高難度復(fù)雜性的科學(xué)研究提供了嶄新的研究方法。使科學(xué)家有可能走進(jìn)虛擬世界，“飛入”太空，巡游在宇宙天體之間，模擬太空訓(xùn)練；或“深入”微觀世界，調(diào)動(dòng)分子、原子；或“進(jìn)入”人體，手術(shù)、會(huì)診等等，皆如身臨其境。 特別是大型高速計(jì)算機(jī)對于巨大而復(fù)雜的工程設(shè)計(jì)、控制試驗(yàn)進(jìn)程、數(shù)據(jù)計(jì)算與處理等方面的大量工作，其

61、運(yùn)作的速度與精確度是人腦難以企及的。因此它能把人們從記憶、計(jì)算等繁重的腦力勞動(dòng)中解放出來。,70,錢老早在1979年就說：“把智慧集中到整理全人類的知識。全面考察，融會(huì)貫通，從而能夠創(chuàng)作更多更高的腦力勞動(dòng)的成果，也就是人變得更聰明了，人類前進(jìn)的步伐將會(huì)更快了?！?996年5月，錢老又明確指出： “信息革命的一個(gè)與前幾次產(chǎn)業(yè)革命不同之處似在于直接提高人的智能。”,71,,今天，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅使戰(zhàn)爭的武器、特點(diǎn)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)發(fā)

62、生了極大的改變，電子戰(zhàn)、信息戰(zhàn)已成為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。而且在國家的政務(wù)管理與決策、城市規(guī)劃與建設(shè)、企業(yè)營銷與物流、工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展、以至文化教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等的普及與提高，無不與現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合在一起。,72,,錢老敏銳地預(yù)見到當(dāng)時(shí)還只是初現(xiàn)端倪的 “虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)” ( Virtual reality Engineering ) 的無限威力，特別強(qiáng)調(diào)它能夠使人們的創(chuàng)造思維能力大大提高。 錢老把“ Virtual

63、reality Engineering ” 翻譯成更有中國文化味兒的名詞：“靈境技術(shù)”，他并且預(yù)言： “靈境技術(shù)是繼計(jì)算機(jī)革命之后的又一項(xiàng)技術(shù)革命。它將引發(fā)一系列震撼全世界的變革，一定是人類歷史中的大事。”[1] 所以，錢老曾滿懷信心地笑著對我們說：“ 咱們的‘大成智慧學(xué)’，不是‘空論’，也不是‘吹?！保仁菚r(shí)代的呼喚，也是時(shí)代的必然。

64、 [1] 錢學(xué)森 1994年10月10日給 戴汝為、汪成為、錢學(xué)敏的信。,73,靈境技術(shù)是繼計(jì)算機(jī)革命之后的 又一項(xiàng)技術(shù)革命,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,74,1997年4月6日錢老曾對我說： “我想我們宣傳的‘大成智慧’……就在于微觀與宏觀相結(jié)合，整體（形象）思維與細(xì)部組裝向整體（邏輯）思維合用；既不只談?wù)軐W(xué)，也不只談科學(xué)；而是把哲

65、學(xué)和科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一結(jié)合起來。哲學(xué)要指導(dǎo)科學(xué)，哲學(xué)也來自科學(xué)技術(shù)的提煉。這似乎是我們觀點(diǎn)的要害：必集大成，才能得智慧！”,75,,“大成智慧學(xué)”是大成智慧工程的進(jìn)一步發(fā)展，在理論上提煉成的一門學(xué)問。實(shí)際上是對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與深化。或者說，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段。 “大成智慧學(xué)” 的核心是 哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合,76,5。2 認(rèn)清現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系廣開知識之源,有了知識，有了信息，不等于就有了智慧

66、?！氨丶蟪?，才能得智慧！” 而我們利用大成智慧工程和總體設(shè)計(jì)部“集”的對象，主要就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系這個(gè)人類知識體系中所包含的知識，以及體系外圍的經(jīng)驗(yàn)、感受。因此，幾千年來人類燦爛的文化藝術(shù)和日新月異的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，是大成智慧學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)和知識源泉。,77,20世紀(jì)80年代初，錢老指出： “現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個(gè)個(gè)的事物、一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，而是研究這些事物、現(xiàn)象發(fā)展變化的過程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天， 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已

67、經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)很嚴(yán)密的綜合起來的體系，這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要的特點(diǎn)。”,78,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是我們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器 錢老很早就說：“要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，改造客觀世界，就必須運(yùn)用人類通過實(shí)踐認(rèn)識客觀世界所積累的知識，而其中一個(gè)重要組成部分就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整個(gè)體系?！?79,,,,80,這個(gè)體系包括所有通過人類實(shí)踐認(rèn)知的學(xué)問。目前暫分為11大部門：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事

68、科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)以及文藝?yán)碚摰取?“這是個(gè)活的體系，是在全人類不斷認(rèn)識并改造客觀世界的活動(dòng)中發(fā)展變化的體系”,81,這種科學(xué)分類法是從人們研究問題的著眼點(diǎn)或看問題的角度之不同，來區(qū)分各科學(xué)門類的。 而各門科學(xué)所研究的對象其實(shí)都是統(tǒng)一的、同一的，即整個(gè)客觀世界（包括自然、社會(huì)、人和人化自然等），這是各門科學(xué)技術(shù)知識相互滲透、相互借鑒、相互統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。,,82,錢老曾說： “大成智慧的核心就