外國語言文學(xué)2013

1、批判思維與創(chuàng)新能力,——外國語言文學(xué)學(xué)生自主創(chuàng)新的觀念和意識(shí)培養(yǎng)（“外國語言文學(xué)”學(xué)科專業(yè)解讀） 石堅(jiān) stanlyshi@gmail.com 2013. 05.,理性的聲音：批判性思維,批判性思維：世界和人生給我們帶來疑問，疑問引起思考，思考要問為什么，回答為什么要運(yùn)用分析和推理，接收或者拒絕某種信念要依據(jù)好的理由，選擇方案或者做出決定要進(jìn)行審驗(yàn)和評(píng)估?！抖Y記.中庸》：“博學(xué)之，審問之

2、，慎思之，明辨之，篤行之?！?批判性（critical): 識(shí)別力、洞察力、判斷力，以及敏銳、精明。合理性(reasonable): 理智，推理，通過理智 的運(yùn)用對(duì)相信什么或者做什么做出決定。清晰性(concise and precise): 清楚、準(zhǔn)確地使用概念和語言。,創(chuàng)新能力培養(yǎng)與創(chuàng)新人才,“創(chuàng)新人才” 核心要素有兩個(gè)：一是創(chuàng)新精神，即要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì)。二是創(chuàng)新能力，主要是指發(fā)現(xiàn)新問題、提出新方法、建立新理論

3、、發(fā)明新技術(shù)的能力。 具體包括很多內(nèi)容：比如基于發(fā)散性思維和批判性思維的創(chuàng)新思維能力、敏銳的直覺和洞察力、持久的注意力、豐富的想象力、分析問題、解決問題的能力、實(shí)踐能力、成果的表達(dá)能力和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)能力等等。,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)：,重在創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力。創(chuàng)新能力培養(yǎng)：初步體驗(yàn)創(chuàng)新的過程，培養(yǎng)對(duì)新事物的探索精神，會(huì)學(xué)會(huì)怎樣去認(rèn)識(shí)問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、進(jìn)而能解決問題,,如何能成為適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的人才、成為合格的二十

4、一世紀(jì)公民。何為合格的二十一世紀(jì)公民？,,創(chuàng)新人才的主要特征：以探究精神為核心，注重批判式、原創(chuàng)性思維。哈佛大學(xué)提出：善于思索是受過良好教育者的一個(gè)明顯標(biāo)志，把造就能獨(dú)立思考、具有批判精神和原創(chuàng)能力的人才作為大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和自身努力的目標(biāo)。,,,人才培養(yǎng)改革所基于的基本理念：--培養(yǎng)全面發(fā)展的人 聯(lián)合國教科文組織面向21世紀(jì)提出了終身教育的指導(dǎo)原則和教育的四個(gè)支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，強(qiáng)調(diào)教育“

5、必須促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展”。－何為全面發(fā)展？知識(shí)、素養(yǎng)與心智,普林斯頓大學(xué)本科畢業(yè)生衡量標(biāo)準(zhǔn)：1、具有清楚地思維、談吐、寫作能力；2、具有批判性和系統(tǒng)性推理的能力；3、具有形成概念和解決問題的能力；4、具有獨(dú)立思考的能力；5、具有敢于創(chuàng)新和獨(dú)立工作的能力；6、具有與他人合作與溝通的能力；7、具有判斷什么意味著徹底理解某種東西的能力；,,8、具有辨別重要的東西與瑣碎的東西、持久的東西與短暫的東西的能力；9、熟悉不同的

6、思維方式（定量、歷史、科學(xué)、道德、美學(xué)）；10、具有某一領(lǐng)域知識(shí)的深度；11、具有觀察不同學(xué)科、理念、文化的相關(guān)之處的能力；12、具有一生求學(xué)不止的能力,,經(jīng)驗(yàn) +反思 = 學(xué)習(xí)“Experience plus reflection equals learning” ---John Dewey,,知識(shí): 扎實(shí),寬廣,復(fù)合型人才 能力: 駕馭知識(shí),解決問題,創(chuàng)新 素質(zhì): 道

7、德品質(zhì),文化,心理,知識(shí): 扎實(shí),寬廣,復(fù)合型人才,結(jié)構(gòu)：現(xiàn)代化，信息化，整體化； 范圍：基礎(chǔ)，專業(yè)，交叉學(xué)科；　　掌握過程：認(rèn)知，經(jīng)驗(yàn)，智慧；獲取長度：繼續(xù)教育，終身學(xué)習(xí),能力: 駕馭知識(shí),解決問題,創(chuàng)新,獲取知識(shí)的能力* 運(yùn)用知識(shí)的能力：綜合應(yīng)用語言能力, 交際能力、適應(yīng)工作能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力；* 分析問題的能力：能獨(dú)立思考、提出見解；* 創(chuàng)新的能力（定位：研究、實(shí)踐、品質(zhì)）；

8、,,知識(shí)的獲取由平面向立體的轉(zhuǎn)化 綜合考察知識(shí)的 長度，寬度，廣度，深度； 要有緊迫感，注重知識(shí)的更新、 知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新； 強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)需要能力和智慧。,,教育是一個(gè)從文化到心理的過程；教育是價(jià)值引導(dǎo)—自主構(gòu)建；教育是一種武裝、鑰匙開啟世界；教育是教師的視界與學(xué)生的視界尋求融合的過程；,,什么是教育？--認(rèn)知，經(jīng)驗(yàn)的分享，激活、豐富和提升思想。--經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是智慧的過程：知識(shí)

9、—信息、切入、經(jīng)驗(yàn)– 智慧。--教育中要解決知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的矛盾。,,創(chuàng)新思維：自己思考問題的能力，不能僅僅把老師作為知識(shí)的來源。博大與精深，有限于無限，局部與整體。有效表達(dá)自我：語言，形體的溝通。每一個(gè)人的發(fā)展取決于自我和其主動(dòng)性，能動(dòng)性和積極性。,,人的主動(dòng)性、能動(dòng)性、積極性；創(chuàng)新教育：親歷探求的過程—探求的知識(shí)，探求的方法；變被動(dòng)接受為共建參與；變知道為知識(shí)，變知識(shí)為智慧。,,學(xué)習(xí)的方法與對(duì)策： 1、夯實(shí)基礎(chǔ)，盤

10、活“知識(shí)存量”； 2、注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程； 3、激發(fā)學(xué)習(xí)激情； 4、注重參與過程; 5、加強(qiáng)綜合水平訓(xùn)練； 6、強(qiáng)化學(xué)習(xí)與實(shí)踐環(huán)境； 7、增強(qiáng)創(chuàng)新思維運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)化知識(shí)為智慧。,,獲取知識(shí)的能力* 運(yùn)用知識(shí)的能力：綜合應(yīng)用能力, 交際能力、適應(yīng)工作能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力；* 分析問題的能力：能獨(dú)立思考、提出見解；* 創(chuàng)新的能力（定位：研究、實(shí)踐、品質(zhì)）；,,語言能力的培養(yǎng)是 外語學(xué)習(xí)的最終目的

11、 外語能力不只是記憶模仿，也不僅僅是知識(shí)的獲得，真正的外語學(xué)習(xí)應(yīng)該“回歸”到一種“新”的語言習(xí)慣的建立，具備合格的21世紀(jì)公民的所需的基本能力。,,大學(xué)生活是一種“經(jīng)歷”。通過這種經(jīng)歷來促進(jìn)各方面的成長；要得益于研究型教育體系獨(dú)一無二的資源；大學(xué)要給予學(xué)生其他教育機(jī)構(gòu)所不能提供的廣泛經(jīng)驗(yàn)和能力，一種真正的有價(jià)值的研究性學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使自己具有特別的創(chuàng)造力。,,“蝸牛殼 之于蝸牛是居留之所在，語言之于人也是居留之所在。蝸牛將自己的家永遠(yuǎn)背負(fù)在

12、身，人亦將自己的居家永遠(yuǎn)背負(fù)在身。”“人對(duì)于語言須臾不離的依賴狀態(tài)即人類的基本生存狀態(tài)之一是：人活在語言中，人不得不活在語言中，人活在程式性語言中?！?--錢冠連,外國語言文學(xué)的定位？人文學(xué)科、人文社會(huì)學(xué)科、工具學(xué)科？外國語言文學(xué)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)？語言基本功夫（聽、說、讀、寫、譯）文學(xué)文化修養(yǎng)（素質(zhì)內(nèi)涵、寬厚知識(shí)）寬廣國際視野,人類獨(dú)有的特性－語言,語言的運(yùn)用特點(diǎn)

13、、發(fā)展和變化語言的獲得和學(xué)習(xí)語言與思維活動(dòng)語言與文學(xué)語言與民族文化語言與科學(xué)技術(shù)語言與創(chuàng)新思維,Sphinx’s riddle,“What creature,” the Sphinx asked Oedipus, “goes on four feet in the morning, on two at noonday, on three in the evening?”“Man,” answered Oedipus, “I

14、n childhood he creeps on hands and feet; in manhood he walks erect; in old age he helps himself with a stick.”,斯芬克斯之謎,斯芬克斯之謎的謎底：人我是誰？——俄狄浦斯的回答和斯芬克斯的所指是否相同？時(shí)間的變化是否讓我還是我？語言的修辭在斯芬克斯之謎中，人是四條腿，兩條腿，三條腿的對(duì)象，而俄狄浦斯的回答中，人是爬行的，站立的，

15、拄著拐杖的對(duì)象，兩者是否相同？哲學(xué)的第一個(gè)概念產(chǎn)生于語言,,哲學(xué)的問題：宇宙萬物的本原是什么？萬物有生有死，然而，四季交替，草木枯榮，自然表現(xiàn)為永恒的循環(huán)。在變化中，什么是不變的，即萬物的本原？語言產(chǎn)生“存在”的概念：印歐語系的系詞結(jié)構(gòu)。在語言中，主詞和賓詞都是可變的，唯有系詞“是”(Being)是不變的。,Language and philosophy,The sky is blue.The flower is red.天“

16、是”藍(lán)的，花“是”紅的。一切東西首先是，然后才是什么，換言之，這個(gè)“是”是使什么（主詞）成為什么（賓詞）的根據(jù)和前提。 存在是所有事物中唯一不變的東西：“存在”的概念是人脫離了先認(rèn)識(shí)自然，再認(rèn)識(shí)自己的初淺狀態(tài)，而開始了形而上學(xué)之路。語言從此成為人的蝸牛殼。語言本身就是存在。,Language and Philosophy,在斯芬克斯之謎中，主詞可以是怪物，也可以是人，而賓語也成為相應(yīng)的對(duì)象的不同的描寫。（從四條腿到兩條或三條腿，或從爬

17、行到站立）。但“存在”是不變的。語言開啟了西方哲學(xué)邏輯思維之路：存在追問的不是時(shí)間第一性的問題，而是邏輯上在先的問題。存在也不是與實(shí)物一一對(duì)應(yīng)，而是抽象的，形而上學(xué)（從概念到概念的）邏輯思考。哲學(xué)的思維根源于人文的關(guān)懷：人的生存狀況,Language and Literature,哲學(xué)以邏輯思維的方式解決“人”的問題，而文學(xué)則運(yùn)用想象，“了解自己”。Imaginative literature must draw on life

18、and mirror it concretely.文學(xué)的定義：文學(xué)是一種對(duì)語言使用的重新認(rèn)識(shí)，它以一種特殊的方式，將日常語言，通過各種修辭手法，將世界呈現(xiàn)在我們面前。文學(xué)不同表達(dá)的不同效果：經(jīng)典和通俗之分,當(dāng)你老了（葉芝）,當(dāng)你老了，頭白了，睡思昏沉，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們過去的濃重的陰影；多少人愛你年輕歡暢的時(shí)候，愛慕你的美麗、假意或真心，,,只有一個(gè)人愛你那朝圣者的

19、靈魂，愛你衰老了的臉上的痛苦的皺紋； 垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?，在一群星星中間隱藏著臉龐。,大話西游,曾經(jīng)有一分真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限，我希望

20、是——一萬年！ ——周星馳,,莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進(jìn)內(nèi)在自我的成長。西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨(dú)，這一孤獨(dú)的最終形勢(shì)是一個(gè)人和自己的死亡相遇。 ——哈羅德·布魯姆文學(xué)和人生：莎士比亞的哈姆雷特王子,“All the wor

21、ld’s a stageAnd all the men and womenmerely players:They have their exitsand their entrances,And one man in his time plays many parts.”William Shakespeare,,日常話語:”人出生，活著，死亡“《皆大歡喜》：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女不過都是一些演員；他們都有下場的時(shí)

22、候，也都有上場的時(shí)候。一個(gè)人一生中扮演著好幾個(gè)角色。”《哈姆雷特》：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題 。文學(xué)拷問靈魂：文學(xué)語言帶來了死亡的虛無，如同哈姆雷特手中的骷髏，在永恒(immortal)和死亡（mortal)面前，文學(xué)思索人的存在，關(guān)心人類的生存狀況。,“Then learn that mortal man must always look to his ending, and none can be called ha

23、ppy until that day when he carries his happiness down to the grave in peace.” -- Oedipus,We have some definitions of literature as well:Capable of experiencing and communicating;Literat

24、ure contains “criticism of life”;A novel may show us worlds we do not know, but should know. A novel may correct our perspective toward the world with which we are too well acquainted. Imaginative literature must draw

25、 on life and mirror it concretely;,Language is the carrier of its cultureNovel is a vessel of life, transparent, like a chemist’s test tube.,,Criticism as “the soul’s adventure among master pieces”;Literature makes its

26、 appeal to the imagination;Imagination: Life through reading, cf. life through living.,Joseph Conrad (康拉德）:“Literature is more nearer to the truth.” （文學(xué)更貼近真實(shí)）,Language and Culture,文化是“世界上最好的思想和言論”，它使人們努力去認(rèn)識(shí)最美好的東西，

27、并為了全人類的利益，廣為傳播這種知識(shí)。文化是“美好和光明”，是把知識(shí)運(yùn)用于“心靈和精神的內(nèi)在修養(yǎng)” ——馬修·阿諾德對(duì)于野蠻人，你不扔給他們一本書，他們就會(huì)沖你投過來幾枚炸彈。 ——特立·伊格爾頓,,語言是文化的載體。它灌輸“美好和光明” （“swetn

28、ess and light”）于人類的心靈，并濃縮了人類的經(jīng)驗(yàn)，無論是一個(gè)民族，一段時(shí)期，一個(gè)群體或是人類自身。語言和文本，文化，以及世界的關(guān)系：參考下列圖表,ADDRESSER (writer)CONTEXT MESSAGE CODE (history) (writing) (structu

29、re) ADDRESSEE (reader) 作者－作品－讀者－語言－社會(huì)－文化,,,,,,,我們?nèi)绾瓮ㄟ^語言，通過寫作和世界相聯(lián)：Books are a call to mental action.Only by living fully can we fully understand a good

30、 book, and only by reading fully, and understanding most of what we read, can we realize all the possibilities that living presents. Novel may show us worlds we do not know, but should know.,“她以史詩詩人般的女性視角、飽滿的激情、豐富的想象力以及

31、深刻的懷疑精神剖析了一種分裂的文明。” (Nobel Prize Winner in Literature 2007—Doris Lessing),Art may interpret reality to men, and men to themselves;Philosophy: philosopher teaches obscurely; poet is popular philosopher;

32、 poetry is philosophy teaching by example;,,當(dāng)最后一塊無用的礁石在血紅色的、死氣沉沉的黃昏中佇立，世界末日的鐘聲在它上空漸漸遠(yuǎn)去時(shí)，仍然會(huì)有一個(gè)聲音，那是人類仍然在用微弱但永不停息的聲音說話。我拒絕接受這種情景。我相信人類不會(huì)僅僅存在，他還將勝利。人類是不朽的，這不是因?yàn)槿f物當(dāng)中僅僅他擁有發(fā)言權(quán)，而是因?yàn)樗幸粋€(gè)靈魂，一種有同情心、犧牲精神和忍耐力的精神。,,詩人、作家的責(zé)任就是書寫這種精神。

33、他們有權(quán)力升華人類的心靈，使人類回憶起過去曾經(jīng)使他無比光榮的東西——勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情、憐憫和犧牲，從而幫助人類生存下去。詩人的聲音不應(yīng)該僅僅成為人類歷史的記錄，更應(yīng)該成為人類存在與勝利的支柱和棟梁。 ——威廉·福克納,“A man can be destroyed but not defeated”

34、 －Hemingway””“” 摧毀 戰(zhàn)勝人”,QUALITY PERFORMANCE: 出色 表現(xiàn) Ability 能力 A A= Attitude 態(tài)度,WHAT WE NEED TO LEARN TO DO WE LEARN BY DOING,“寫得好壞不