六安一中2013屆高三年級第一次月考 語文

1、1六安一中六安一中20132013屆高三年級第一次月考屆高三年級第一次月考語文試卷語文試卷時間時間：150分鐘分值：150分第I卷閱讀題（共閱讀題（共66分）分）一、論述類文本閱讀（一、論述類文本閱讀（9分）分）閱讀下面的文字，完成1~3題。舜文化舜文化①《尚書》云：“德自舜明?！薄妒酚洝份d：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始?！彼吹凼恰暗隆钡幕恚喲灾?，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國

2、道德文化的鼻祖。②舜所處的時代，是中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。在這個時期，東夷集團(tuán)與華夏集團(tuán)的融合已經(jīng)完成，亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成，在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國家已經(jīng)初步形成；作為個體的人，也已經(jīng)進(jìn)入了由部落聯(lián)盟——諸侯國組合起來的“古國”大社會。因此，在社會生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則，才能維護(hù)諸侯國之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧。作為諸侯國聯(lián)盟首領(lǐng)的舜，正是適應(yīng)了這一社會發(fā)展的需要，身體力行地

3、創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準(zhǔn)則，并使整個社會都遵守這個“道德”規(guī)范，成為人類由文明產(chǎn)生階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的重要標(biāo)志。③文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績在于集文化之大成；儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結(jié)商周文化基礎(chǔ)之上的畫龍點睛。儒學(xué)三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道：“愛親忘賢，

4、仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛親尊賢，虞舜其人也?！庇纱丝梢宰C實，儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。④各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來，形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益，這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝開創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時代，具有里程碑的作用和歷史意義。⑤以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的

5、黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深，它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文藝、民族關(guān)系等各個領(lǐng)域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文中梳理儒家的傳授關(guān)系時說，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子，孔子傳之孟軻”?？酌?/p>

6、傳之于后人。⑥中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價值之根脈。從這個意義上說，沒有舜文化這個道德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強大的國家凝聚力和民族親和力；沒有舜文化的潤澤，就不可能培養(yǎng)出國民強烈的社會責(zé)任感；沒有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國家強盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。1、下面對“舜文化”的表述，不正確的一項是（）A舜文化是炎、黃民族融合進(jìn)程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。B舜文化是在社會轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會

7、發(fā)展由當(dāng)時的舜帝創(chuàng)造的文化。C舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的標(biāo)志。D舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科。2、對文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項是（）A舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。B儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。C儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。D儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。3、下面對文意的分析和概括，正確一項是（）A舜文化是為了適

8、應(yīng)諸侯國之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)而應(yīng)運而生的和諧文化。B舜文化得以繼承并且發(fā)揚光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。C農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭，其中道德文化最重要。D舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強大凝聚力的根本保證。二、古代詩文閱讀（二、古代詩文閱讀（32分）分）（一）閱讀下面的文言文，完成（一）閱讀下面的文言文，完成4~7題。題。韋思謙，鄭州陽武人也。本名仁約，字思謙，以音類則天父諱，故稱字焉

9、。其先自京兆南徙，家于襄陽。舉進(jìn)士，累補應(yīng)城令，歲余調(diào)選。思謙在官，坐公事微殿①，舊制多未敘進(jìn)。吏部尚書高季輔曰：“自居選部，今始得此一人，豈以小疵而棄大德?！边诒O(jiān)察御史，由是知名。嘗謂人曰：“御史出都，若不動搖山岳，震懾州縣，誠曠職耳。”時中書令褚遂良賤市中書譯語人②地，思謙奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良復(fù)用，思謙不得進(jìn)，出為清水令。謂人曰：“吾狂鄙之性，假以雄權(quán)，觸機(jī)便發(fā)，固宜為身災(zāi)也。大丈夫當(dāng)正色之地，必明曰張膽以報國恩，終

10、不能為碌碌之臣保妻子耳?！弊竺C機(jī)皇甫公義檢校沛王府長史，引思謙為同府倉曹，謂思謙曰：“公豈池中之物，屈公為數(shù)旬之客，以望此府耳。”累遷右司郎中。永淳初，歷尚書左丞、御史大夫。時武候?qū)④娞锶蕰c侍御史張仁祎不協(xié)，而誣奏之。高宗臨軒問仁祎，仁祎惶懼，應(yīng)對失次。思謙歷階而進(jìn)曰：“臣與仁祎連曹，頗知事由。仁祎懦而不能自理。若仁會眩惑圣聰，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不盡矣。請專對其狀?！鞭o辯縱橫，音旨明暢，高宗深納之。思謙在憲司，每見王公，未嘗行

11、拜禮。或勸之，答曰：“雕鶚鷹鹯，豈眾禽之偶，奈何設(shè)拜以狎之且耳目之官，固當(dāng)獨立也?！背醢葑筘嘣唬骸氨菹聻楣贀袢?，非其人則闕。今不惜美錦，令臣制之，此陛下知臣之深，亦微臣盡命之秋。”振舉綱目，朝廷肅然。則天臨朝，轉(zhuǎn)宗正卿，會官名改易，改為司屬卿。光宅元年，分置左、右肅政臺，復(fù)以思謙為右肅政大夫。大夫舊與御史抗禮，思謙獨坐受其拜?；蛞詾檗o，思謙曰：“國家班列，自有差等，奈3背如流?！罢f春”就是按照黃歷的記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)

12、系而已。但一般告訴，則不能算是“說春”。“說春人”之“說春”，基本上是以唱代說。不僅要記憶好，還要嗓子好。她的丈夫嗓子也好。還有另一本事，便是脫口成秀。“說”得興濃，別人隨意指點什么，意能說什么唱出一套套合轍押韻的掌故來，百難不倒，像是現(xiàn)今的“R&P歌手”。于是，使人們開心之余，自己也獲得一碗小米。在人們，那是享受了娛樂的回報。在他自己，是一種個人價值體現(xiàn)的滿足。所謂與人樂樂，其樂無窮。不久農(nóng)村開展“破除迷信”運動，原本皆大開心之事，遂

13、成罪過。丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班，“說春人娘子”一急之下，將他們的家賣到了僅剩自已穿著的一身衣服的地步，買了兩袋小米，用竹簍一袋一袋背著，挨家挨戶一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過意不去，都批評她未免太過認(rèn)真。她卻說——我丈夫是“學(xué)知人，我是‘學(xué)知人’的妻子。對我們，清名重要。若失清名，家便也沒什么要緊了。理解我的，就請將小米收回了吧!……”11我問：“現(xiàn)在她家狀況如何為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣茶呢”12子誠說：“阿婆得子晚，六十幾歲時，三十幾歲的獨生兒

14、子病故了。媳婦改嫁，帶著孫子遠(yuǎn)走高飛，早已斷了音訊。從那以后，她一直一個人過活。七八年前，將名下分的一畝多茶地也退給了村里……”13“這么大歲數(shù)，又是孤獨一人，連地都沒了，可怎么活呢”14“縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級領(lǐng)導(dǎo)班子的干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人，保障后者們的一般生活需求，同時兩級政府給予一定補貼……”15我不禁感慨：“多好的舉措……”16“辦法是很好，多數(shù)干部也算做得比較有責(zé)任。但阿婆的命太不好，偏偏承擔(dān)保障她生活責(zé)任的

15、縣里的一位副縣長，名面是愛民的典范，背地里貪污受賄，酒色財賭黑，五毒俱全，原來不是個東西，三年前被判了重刑……”17“阿婆知道后，如同自己的名譽也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按當(dāng)日茶價的五五分成。老人家眼力不濟(jì)了，手指也沒了準(zhǔn)頭，根本采不了芽茶，只能采大葉茶了，早出晚歸，平均下來，一天也就只能掙到五六元錢。她一心想要用自己掙的錢，把那副縣長助濟(jì)她的錢給退還清了……”18“啊!”我一時失語。

16、19“今年年初，老人家患了癌癥。幾乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不過，她裝作自己一點也不知道的樣子，就著自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚歸地采大葉茶。”20聽了子誠的訴說，我沉吟良久。那天晚上，我要求子誠轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢。21子誠說：“轉(zhuǎn)告也是白轉(zhuǎn)告……”22我惱了，訓(xùn)道：“明天，你必須那么對她說!”23第二天，還是傍晚時，我站在村道旁，望著子誠和老人家說話。才一兩分鐘后，

17、二人的談話便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過。24子誠也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我就料到根本沒用的嘛……”25“我要聽的是她的原話!”26“她說，謝了。還說，人的一生，好比流水，可以干，不可以濁……”27我不禁再次失語，竟至于，羞愧極了。28……以后幾日的傍晚，我一再看見徐阿婆往返于賣茶路上，背著編補過的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么的蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強的朝圣者，去向我所不曉

18、得什么圣地。有一天傍晚下雨，她戴頂破了邊沿的草帽，用塑料布罩住竹簍，卻任雨淋濕衣服……29那曾經(jīng)的草根族群中的美女，那八十三歲的，身患癌癥的，竭力挺直身板的茶村老嫗，又使我聯(lián)想到古代赴往生命末端的獨行俠……30似乎，我傾聽到了那老嫗的心聲：清名、清名……31反反復(fù)復(fù)，二字而已。32不久前，予誠打來電話，告訴我徐阿婆死了。33“聽家里人說，她死前幾天還清了那筆錢……老人家認(rèn)真到極點，還央求村支書為她從縣里請去了一名公證員……現(xiàn)在，有關(guān)方面

19、都因為那一筆錢而尷尬……”34我又說不出話來，也不知自己什么時候放下電話的。想到我和子誠口中，都分明地說過“還”這個字，頓覺對那看重自己清名的老人家，無疑已構(gòu)成人格的侮辱。35清名、清名……36這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它!37我之羞愧，因亦如此……（選自作者同題文章，有刪改）11、下列對這篇文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）（）A因為學(xué)生子誠的原因，“我”得以到達(dá)風(fēng)光旖旎的西南茶莊，

20、見到了年邁的徐阿婆，聽到了有關(guān)阿婆的一些事情，內(nèi)心受到強烈的震撼。B故事發(fā)生在清明時節(jié)一個景色清明的茶村，作者著力塑造了一位追求清名的老人，細(xì)致地描繪了她清澈如水的心靈，一個“清”字貫穿全篇。C文中寫“有關(guān)方面都因為那一筆錢而尷尬”一句蘊涵有關(guān)方面對認(rèn)真的徐阿婆的欽佩之情，暗含作者對社會現(xiàn)狀深深的思考。D阿婆的丈夫靠“說春”換得小米，卻被認(rèn)定搞迷信活動。本屬冤屈之事，但阿婆堅持變賣家產(chǎn)還米，她忍辱負(fù)重的性格讓人欽佩。E第20段“聽了子誠