起名與民俗

1、起名與民俗一起名的歷史淵源（賜名）中華民族有五千年多年的歷史，所以起名的歷史可以追溯到上古時(shí)期，遠(yuǎn)在夏商時(shí)期，人們的名字還是比較單一和生僻的，到了兩周時(shí)期，《易經(jīng)》問(wèn)世，并且生產(chǎn)力在很大程度上得到發(fā)展，人們?cè)谄鹈弦呀?jīng)掌握了一定規(guī)律，《左傳桓公六年》記魯桓公的嫡長(zhǎng)子出生后，曾問(wèn)名于大夫申繻，申繻曾提出五法六忌。申繻之“五法六忌“，作為比較系統(tǒng)的“取名之道“，自然是代表了當(dāng)時(shí)魯國(guó)學(xué)人對(duì)姓名文化進(jìn)行研究的成果。但是中國(guó)幅員廣闊，歷史悠久，文

2、化博大精深，實(shí)踐中的取名之道，作為一種歷史的具體的文化現(xiàn)象，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這“五法“，更不盡為“六忌“所限。之后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名與字逐漸剝離，例如孔丘，字仲尼，孟軻，字子輿。從兩漢至清末，中國(guó)古代起名的文化從未間斷過(guò)，其中出現(xiàn)了很多方法，這里就不一一列舉了。由此也可以看出古代起名歷史的發(fā)展，文化的繁榮昌盛，直接造就了名字文化的迅速發(fā)展，尤其是歷史文化名人的名字，更是被現(xiàn)代人作為一種商業(yè)品牌，影響至今。我國(guó)的姓與名，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，才

3、發(fā)展到了今天人們所慣用的姓名。當(dāng)今社會(huì)作家、名流和藝人的筆名、藝名更是將起名文化推向了頂峰。而我國(guó)當(dāng)代關(guān)于姓名學(xué)的研究還處于很大一塊空白，近年來(lái)，易知先生提出了般若名學(xué)，隨著般若名學(xué)的興起，我國(guó)的姓名學(xué)研究進(jìn)入了四起名與民俗的淵源起名的學(xué)問(wèn)是以家族文化、族譜、佛學(xué)和易學(xué)等國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)新興的學(xué)科之一，主要致力于服務(wù)社會(huì)，傳承文化，主要的發(fā)展方向是為企業(yè)品牌、產(chǎn)品命名，嬰兒寶寶起名，及姓氏名字的分析。民俗學(xué)是一門(mén)針對(duì)信仰、風(fēng)俗、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)

4、文化進(jìn)行研究，來(lái)闡明這些民俗現(xiàn)象意義的學(xué)科。民俗學(xué)與發(fā)生在我們周?chē)母鞣N生活現(xiàn)象息息相關(guān)。盡管人們不一定能意識(shí)到自己的生活對(duì)整個(gè)社會(huì)具有多大的意義，他們?cè)谌粘＝涣髦兴宫F(xiàn)的一切，對(duì)文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用，但是，有關(guān)人類(lèi)活動(dòng)的一切細(xì)節(jié)，都可以作為民俗學(xué)者的研究對(duì)象。而且其中還包含和傳達(dá)著重要的文化信息。五起名學(xué)術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)名學(xué)研究已日趨專(zhuān)業(yè)化，只有專(zhuān)業(yè)才能讓名學(xué)走的更遠(yuǎn)，長(zhǎng)久的立于不敗的學(xué)術(shù)之林。學(xué)術(shù)性也越來(lái)