達(dá)利與超現(xiàn)實(shí)主義

1、1達(dá)利的夢(mèng)許多人會(huì)記得達(dá)利。一片荒原，好像是沒有人類出現(xiàn)之前的洪荒?；蛘?，是人類的文明都已繁華去盡之后。在無法記憶與辨認(rèn)的地方，一些癱瘓的鐘表，扭曲變形。仿佛在記憶與以往之間，在可解與不可解之間，在真實(shí)與幻夢(mèng)的臨界，匆匆一覺醒來，夢(mèng)境與實(shí)體混合，曖昧不明。我們未必都看“懂”了達(dá)利。其實(shí)，或許達(dá)利只是一種謎語或符碼。解讀謎語或符碼，通常是不經(jīng)有邏輯，理性的分析。邏輯太簡(jiǎn)單，理性太貧乏。謎語與符碼的錯(cuò)綜復(fù)雜，更接近一種夢(mèng)境。在夢(mèng)境之中，夢(mèng)境

2、完全是真實(shí)的。在夢(mèng)境之外，才會(huì)意圖去解釋夢(mèng)，用邏輯與理性去使夢(mèng)境合理化。夢(mèng)，從來不曾合理。合理的夢(mèng)也一定是乏趣無味的夢(mèng)。長(zhǎng)久以來，夢(mèng)的荒誕，神秘，夢(mèng)的無法連接，無法解讀，夢(mèng)的意想與奇詭，也正是夢(mèng)對(duì)抗理性與現(xiàn)實(shí)的巨大力量。達(dá)利使人入夢(mèng)，使人沉迷于夢(mèng)中，借以知道現(xiàn)實(shí)的不足?，F(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)“現(xiàn)實(shí)”是一種現(xiàn)象，一種真實(shí)，所有在“現(xiàn)象”中摸索到的判斷，相對(duì)于更為龐大的“真實(shí)”，只是偏狹的錯(cuò)誤。超現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，在一九九二年十月由法國的詩人安德烈.布赫東（

3、reBreton）提出。在“現(xiàn)實(shí)”（Realisme）上加上了“SUR”這個(gè)前綴詞，使現(xiàn)實(shí)一個(gè)頭充滿著云朵的人3達(dá)利十五歲前后，在菲格拉斯讀中學(xué)，參加音樂社團(tuán)，也創(chuàng)辦學(xué)生刊物，在刊物上發(fā)表了對(duì)西班牙畫家葛雷克，戈雅，以及文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇的介紹文字。達(dá)利生命中的最初印象是家鄉(xiāng)菲格拉斯。菲格拉斯附近的天空，海洋，山脈，巖石，港灣——重疊著他家人的影像。在十六歲所畫的父親肖像中，父親的側(cè)影仿佛和風(fēng)景交疊在一起，成為風(fēng)景的一部分。再隔兩年，

4、十八歲的青年達(dá)利為自己畫了一張拉長(zhǎng)脖子的《自畫像》。他模仿文藝復(fù)興時(shí)期的大師拉斐爾的畫風(fēng)，為自己的頭像加了優(yōu)雅修長(zhǎng)的脖頸，高傲又有點(diǎn)冷漠的回看著人間。這件作品不僅顯示了達(dá)利把故鄉(xiāng)風(fēng)景混合重疊的興趣，而且巨大的頭部突兀的在海洋中升起，已隱含著達(dá)利改變?nèi)伺c風(fēng)景比例的超現(xiàn)實(shí)的趣味傾向。1922.達(dá)利1922年，在母親逝世的次年，達(dá)利到首都馬德里就讀圣菲南度美術(shù)學(xué)校。十八歲的達(dá)利，剛抵達(dá)首都，在新資訊傳達(dá)迅速的專業(yè)美術(shù)學(xué)校，吸收到歐洲最前衛(wèi)的藝