“蒙古化”的藏傳佛教文化

1、“蒙古化蒙古化”的藏傳佛教文化的藏傳佛教文化〔摘要〕16世紀(jì)末17世紀(jì)初藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)后，取代薩滿教成為這一地區(qū)的主流信仰，藏傳佛教文化已在蒙古人的日常生活和社會生活中占據(jù)了絕對統(tǒng)治地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各方面對蒙古地區(qū)影響深遠(yuǎn)?！碴P(guān)鍵詞〕藏傳；佛教；“蒙古化”。16世紀(jì)末17世紀(jì)初藏傳佛教再度傳入蒙古地區(qū)以前，傳統(tǒng)的薩滿教文化駕馭著蒙古族社會意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，蒙古人中的少數(shù)“榜式”（教師）以私塾的形式在民間教書，且沒

2、有任何專門的文化教育場所。經(jīng)過近一個半世紀(jì)的傳播和普及，藏傳佛教已經(jīng)成為蒙古民族供奉的唯一的宗教，并在清朝的尊崇和扶植下，蒙古王公貴族和廣大蒙民篤信藏傳佛教的程度比藏族有過之而無不及。有清一代，藏傳佛教文化已在蒙古人的日常生活和社會生活中占據(jù)了絕對統(tǒng)治地位，佛教的教義經(jīng)典成為人們處理一切事情的準(zhǔn)則?！叭松邭q即令習(xí)喇嘛字誦喇嘛經(jīng)”。生老病死，婚喪嫁娶，祭祀祖宗或天地均離不開喇嘛。喇嘛集智慧、學(xué)問、美德于一身，是社會上深受敬仰的人們?！?/p>

3、男女咸欽是喇嘛，恪恭五體拜袈裟”。從上層王公貴族到下層普通牧民，男子均以出家為榮?！澳腥咭蝗藶樯?。所以，藏傳佛教作為蒙古多種文化淵源中的一種文化現(xiàn)象，它的影響在蒙古人的心里從無到有、從小到大乃至最終從非主流的信仰發(fā)展成主流信仰，時斷時續(xù)經(jīng)歷了幾個世紀(jì)。〔1〕藏傳佛教在蒙古地區(qū)發(fā)展傳入蒙古時，佛教教規(guī)與薩滿教的某些思想學(xué)說，即用奴隸和動物進(jìn)行血祭，供奉代表其祖先靈魂的模擬翁袞等發(fā)生了激烈的沖突，在蒙古封建領(lǐng)主的支持下薩滿教無情地被鎮(zhèn)壓

4、，而藏傳佛教最終成為蒙古民族供奉的唯一的宗教。但是，薩滿教對蒙古族意識形態(tài)領(lǐng)域的影響并沒有因此而得到徹底消除，其主要原因之一即是藏傳佛教在傳入蒙古社會的過程中吸收了眾多深受薩滿教影響的文化因素，諸如祖先崇拜、火神崇拜、大自然崇拜等，而且其影響隨著藏傳佛教的傳播又得到了進(jìn)一步的加強，從而使蒙古族文化具有了薩滿教、藏傳佛教雙重影響的特色。換句話說，隨著藏傳佛教的傳入和普及，清代蒙古薩滿教儀式與祝詞、咒語等有了明顯的增補、修改和偽裝，其辭句和

5、形式在內(nèi)容上開始異化。祭祀騰格里（天），最初是蒙古族薩滿教的最隆重的祭祀活動之一。藏傳佛教再度傳入蒙古地區(qū)后，這一祭天習(xí)俗被藏傳佛教繼承了下來。所祭之神，最初是祖先之神或翁袞等薩滿教的神靈，入清后又增加了藏傳佛教的佛像。另外，古老的祈禱經(jīng)文中也出現(xiàn)了佛教化的增補內(nèi)容。如古吉爾控噶爾騰格里原為薩滿教九十九尊騰格里天神之一，藏傳佛教傳入后它以佛教的別名大神王而出現(xiàn)在布里亞特人中間，被稱為“古吉爾騰格里鐵匠大神王”，并說它是根據(jù)佛陀圣師之尊命