一個民族需要關注天空的人

1、追尋缺失的大學精神一個民族需要關注天空的人文姚國華關注天空，還是關注腳下？關注天空，還是關注腳下？中國到底有沒有真正的大學？我的回答是，百年中國的絕大多數時候，尤其是近20多年來，并沒有一所真正的大學。真正的大學是什么呢？我要講遠一點。孔子之所以偉大，就是因為他建立了一個學校，通過它普及了一種理論，世世代代傳下來。公元前5世紀前后，世界上有幾大文明各自形成自己的經典，把各自民族的文化用文字傳承下來，于是全球進入了軸心時代。今天，西方人之

2、所以強大——他們后來超過其他所有的文明古國，尤其在全球化時代，一種強大的力量逼迫著其他文明去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來的？是從大學來的。越是文明的社會，越是需要有一批專業(yè)學者來構造一個系統的理論體系，成為所有社會成員的文化認同。而這些有智慧的知識精英形成的共同體，就是大學。這樣的大學從什么時候開始呢？這樣的大學從什么時候開始呢？西方最早在柏拉圖時代，就建立一個叫Academy的東西，柏拉圖的Academy要干什么呢？西方人認為

3、，看得見摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個抽象的能夠用數學、用邏輯、用語言精確表達的Logos，按今天的話，一種規(guī)律、一種規(guī)則，那才是萬物的根本。只要把握了這個Logos，把握了萬物的規(guī)律，你就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學的基本精神。這與其他思想不同，尤其與中國人注重直覺與感性思維不同。中國的農業(yè)文化相信，我們的直覺、感悟，我們在人和對象之間建立一種生動的、感性的、直覺的關系，這是中國人的特色。而在柏拉圖時代，他

4、鼓勵他的學生去尋找萬物背后的邏輯、數學、幾何學，從這些抽象的理念、概念里探索萬物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時期的科學，傳到羅馬時代的法律，一直傳到中世紀的基督教神學。公元5世紀奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個光是信仰的宗教，變成了一個理性的宗教，一個講道理的宗教?；浇淘絹碓侥軌蛑v道理，講究嚴格的理論推理，于是就有了最早的大學。兩個月前，我去了西方第一所近代意義的大學，就是意大利的博羅尼

5、亞大學。這所最古老的大學，有近一千年歷史，還力圖保持老樣子，那些房子已經非常老舊了，實在撐不住，才搞一根水泥柱把它頂上，一些殘垣斷壁也都很好地保護在街上。這些大學干什么呢，要尋找上帝創(chuàng)造這個世界時賦予的規(guī)律、規(guī)則，一種抽象的道理，要尋找萬物背后的Logos。我們知道，鄧小平的一個偉大智慧是“不爭論”：學任何東西，看任何書都要管用，沒用的東西就不要搞。讀馬列也要管用，否則干什么呢？爭論多了妨礙行動，所以提倡不爭論。深圳那個小漁村怎么富起來

6、的？靠的就是“做”而不是“說”，說了就搞不成了，先做了再說，打點“擦邊球”沒關系。甚至連“擦邊球”也說不上，完全放開，不然為什么叫特區(qū)呢？結果，今天中國人都默認，說的東西往往不能做，做的東西往往不能說；悶聲發(fā)大財，這是最大的聰明。但是西方學院文明恰恰相反，先是靠說，而且說的東西還不管用，說的是些什么呢？針尖上能站多少個天使；上帝把亞當身上一根肋骨變成了夏娃，那男人身上是不是會少了他有更重要的事情要做，有更樂于追求的東西。還有一個故事，一

7、個晚上泰勒斯走在曠野上，抬頭看著滿天星斗，他預言第二天會下雨，正在他預言要下雨的時候，腳下一個坑，他掉進去了，差點摔死，別人把他救起來，他說謝謝你，你知道嗎？明天會下雨??！于是又成了一個笑話，哲學家是只知道天上的事情，卻不知道腳下會發(fā)生的事情的人。兩千年兩千年以后，德國哲學家黑格爾說，一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只以后，德國哲學家黑格爾說，一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒

8、有未來的。是關心腳下的事情，那是沒有未來的。誰都不代表真理誰都不代表真理亞里士多德說：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。西方大學與中國大學有個很不同的地方，我們的書特地選擇拉斐爾的《典雅學派》與《孔子講學圖》對比做封面，顯示看出兩種大學的區(qū)別?！堆诺鋵W派》是非常著名的一幅畫，在梵帝岡博物館里，畫面所有的人都在一個大廳里面，沒有地位等級，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亞里斯多德與柏拉圖平列走在一起，爭論得面紅耳赤。誰都不代表真理，老師也不一定有

9、真理；真理高于一切，在一個看不見的地方，每一個人都可以通過自己的理性去領悟真理?？墒侵袊拇髮W呢，一定是老師在臺上，老師顯得很大、在中央，學生畫得很小、在旁邊；學生什么都不知道，一個個在問老師，老師什么都知道，他是發(fā)布真理的。這是中國的大學。我們每一個人都生活在吃喝玩樂中間，柴米油鹽醬醋茶中間，生活在世俗生活中間，但是如果只有這個的話，這個民族是不可能擁有最高的文明。近代歐洲城市里，總有一個中心是Academy，或者是Universit

10、y，它們在整個社會當中起著核心作用、靈魂作用。所以一個成功的現代國家是不可想象沒有大學先立起來的。我的結論是，西方現代文明是城市運動和大學運動，現實操作和理想引領，兩個東西的呼應才產生的。事實也是這樣，文藝復興之前就有博羅尼亞大學，法國的崛起有巴黎大學，英國的崛起有牛津劍橋，美國的崛起有哈佛。十九世紀初德國要崛起的時候，就有柏林大學。當時德國四分五裂，被拿破侖打得嗚乎哀哉，割地、賠款、求和，窮得不能再窮，窩囊得不能再窩囊了。一位最有遠見

11、的人物是洪堡，他影響了普魯士皇帝，相信民族崛起的關鍵是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大學。洪堡成為內閣當中最重要的人，他建立了柏林大學，柏林大學的首任校長就是哲學家費希特。中國中國20世紀最大的驕傲與不幸世紀最大的驕傲與不幸美國之所以為美國，大家都知道，美國比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世紀六七十年代以來，有所謂拉丁美洲現象，就是拉丁美洲被卡在一個無望的擺脫不了的陷阱里，為什么美國和拉丁美洲會有如此區(qū)別呢？因為拉丁

12、美洲的開拓者就像我們深圳、海南的開拓者一樣，只是去撈一把錢的人。其實當時中南美洲的條件比北美要好得多，北美連高級的印第安文明都沒有，而中美和南美有輝煌的印加文明、阿茲特克文明，有瑪雅文明。但什么導致了北美的強大呢？今天人們都知道北美最早移民是五月花號船上搭乘的103名清教徒，其實五月花到達北美時，那里已經有一千多移民了，可是所有美國歷史書都從五月花開始寫起的。為什么歷史學家這樣偏愛這103人呢？那是因為五月花上的人們的信仰，代表了美國精

13、神的源頭，形成了韋伯所謂資本主義的新教倫理。這些新教徒上岸后只有16年，還沒有完全站穩(wěn)腳跟，就建立了北美最早的大學，第二年以最大捐贈者名字命名為哈佛。由此看來，北美移民一開始就很特殊，其一，他們是清教徒，其二，他們建立了大學，這是美國今天這么強大的奧妙。清華大學著名學者秦暉也研究拉丁美洲和北美的區(qū)別，他認為美國之所以比南美優(yōu)越，是因為有一個好的制度。我并不反對這種說法，但是我要強調，美國的制度八字還沒一撇的時候，清教徒們一上岸就與伊比利