2018年傳統(tǒng)節(jié)日《端午節(jié)》主題班會(huì)課件

1、端午節(jié),1 端午節(jié)名稱(chēng)的由來(lái)和別稱(chēng),2 端午節(jié)的來(lái)歷,3 端午節(jié)的習(xí)俗,4 端午節(jié)與文學(xué),5 端午節(jié)的發(fā)展,6 端午節(jié)的反思,,,,,,,一名稱(chēng)由來(lái)和節(jié)日別稱(chēng),名稱(chēng)由來(lái)　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”節(jié)日別稱(chēng)　　據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別

2、名之最。如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。紀(jì)念屈原的節(jié)日！,,端午節(jié)又稱(chēng)天中節(jié)。農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，此時(shí)蚊蟲(chóng)蒼蠅滋生，傳染病很容易發(fā)生，到了五月初五端午節(jié)時(shí)，陽(yáng)光開(kāi)始熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞——五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，端午節(jié)可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。另外，為紀(jì)念

3、古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，又稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”。端午節(jié)，因家家戶(hù)戶(hù)懸掛菖蒲避邪，也稱(chēng)“蒲節(jié)”。,,二端午節(jié)的來(lái)歷,,端午節(jié)的來(lái)歷 （一）,據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他

4、的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)。 --------吳均《續(xù)齊諧記》和宗懔《荊楚歲時(shí)記》,紀(jì)念孝女曹娥　　此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

5、 --------------東漢《曹娥碑》。,,端午節(jié)的來(lái)歷 （二）,端午節(jié)的來(lái)歷 （三）,紀(jì)念伍子胥春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐

6、請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 -------聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》,端午節(jié)的來(lái)歷 （四）,紀(jì)念秋瑾秋瑾字睿卿

7、競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。,端午節(jié)的來(lái)歷 （五）,龍的節(jié)日　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代

8、吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。,端午節(jié)的來(lái)歷 （六）,夏至　　持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

9、(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出

10、，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。,,三端午節(jié)的習(xí)俗,,,,端午節(jié)習(xí)俗之——,賽龍舟:是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。直到今天,賽龍舟已成為國(guó)際性的體育競(jìng)賽活動(dòng)。,吃粽子：是端午節(jié)的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”

11、。其由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。,端午節(jié)習(xí)俗之——,,四 端午節(jié)與詩(shī),,端午古詩(shī),五月五日  梅堯臣   屈氏已

12、沉死， 楚人哀不容。 何嘗奈讒謗， 徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨， 而追沒(méi)後蹤。 沅湘碧潭水， 應(yīng)自照千峰。,端午詩(shī)詞,賀新郎（端午） 劉克莊 （1187--1269） 深院榴花吐， 畫(huà)簾開(kāi)， 彩衣扇， 午風(fēng)清暑兒女紛紛結(jié)束， 時(shí)樣釵符艾虎， 早已有游人觀渡， 大逢場(chǎng)慵

13、作戲， 任白頭年少爭(zhēng)旗鼓， 溪雨急， 浪花舞。 靈均標(biāo)致高如許， 憶生平， 既紉蘭佩又懷椒醑， 誰(shuí)信騷魂千載後， 波底垂涎角黍， 又說(shuō)是， 蛟饞龍怒， 把似而今醒到了， 料當(dāng)年醉死差無(wú)苦， 聊一笑， 吊今古。,端午 古詩(shī),端 午 文 秀

14、 節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。節(jié) 令門(mén).端 陽(yáng) 李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。,和端午  張耒  競(jìng)渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還。 國(guó)亡身殞今何有， 只留離騷在世間。,午日處州禁競(jìng)渡  湯顯祖

15、0;  獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向甌江死 ，舟楫何勞吊屈來(lái) 。,,,,2008年開(kāi)始，端午節(jié)在中國(guó)大陸地區(qū)也成為國(guó)家法定節(jié)假日之一2009年5月，中國(guó)已啟動(dòng)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，2009年9月30日聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)審議并批準(zhǔn)端午節(jié)列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。,五 端午文

16、化的發(fā)展,,"端午"之辯：中國(guó)的還是韓國(guó)的?,,,2005年韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類(lèi)傳說(shuō)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,六 端午節(jié)的反思,一、政府重視，文化管理部門(mén)重視。這些重視是有意地培育和保護(hù)，而培育也加上了現(xiàn)代化的管理手段，包括現(xiàn)代的有些游戲規(guī)則也放到傳統(tǒng)文化里頭去了，使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。 二、世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的傳統(tǒng)