中國礦業(yè)大學(xué)最牛老師的馬哲推薦習(xí)題

1、辨析題及答案1、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”答：這種說法是錯誤的。哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個別的關(guān)系，而不是哲學(xué)凌駕于各門具體科學(xué)之上。2、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)的兩個基本派別。答：這種說法是錯誤的。哲學(xué)的兩大基本派別是指對哲學(xué)基本問題的不同回答所形成的根本對立的哲學(xué)派別，即：唯物主義與唯心主義。而唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)有被稱為哲學(xué)的兩個對子。3、

2、哲學(xué)的基本問題是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題？答：這種說法是錯誤的。因為哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：一是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題；二是思維能否反映存在的問題。對第一個方面問題的不同回答把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義，對第二方面問題的不同回答把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。4、事物是又動又不動。答：這種說法是正確的。事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。相對靜止包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中包含著相對靜止，動中有靜

3、；所以，純粹的運動和純粹的靜止都是不存在的。5、人有多大膽地有多高產(chǎn)。答：這種說法是錯誤的。這種說法否定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律性，夸大了人的意識的能動作用；憑“膽”、憑主觀臆想去搞生產(chǎn)，其結(jié)果只能使生產(chǎn)遭到破壞，受到客觀規(guī)律的懲罰。6、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的向前發(fā)展，這時就必須變革社會的生產(chǎn)力以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的向前發(fā)展。答：此說法是錯誤的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求

4、時，只能變革生產(chǎn)關(guān)系去適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。7、國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。答：此說法是對的。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，當(dāng)階級矛盾尖銳對抗和沖突時，統(tǒng)治者階級就會運用國家這個暴力機關(guān)來維持自己的統(tǒng)治。8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。答：此說法是對的。因為：科學(xué)技術(shù)可以滲透到生產(chǎn)力的實體要素中去，從而極大的改變生產(chǎn)力的面貌；并且，科學(xué)技術(shù)還可以滲透到管理和社會生活的方方面面。尤其在今天科學(xué)技術(shù)更成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿。9、“有條件要上，

5、沒有條件也要上”答：此說法是錯誤的。這種說法否定了事物存在的條件性，是違背唯物主義辯證法的主觀盲動觀點。因為事物的聯(lián)系是有條件的，規(guī)律也是客觀的，任何事物脫離一定的條件是不存在的。10、新事物就是新出現(xiàn)的事物答：此說法是錯誤的。新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大前程和強大生命力的事物，有些事物是新出現(xiàn)的，但是它不是新事物，如電腦病毒。11、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是否定之否定規(guī)律。答：此說法是錯誤的。唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律

6、。12、“存在就是被感知”答：此說法是錯誤的。這種說法是主觀唯心主義的觀點，它把感覺、意識思想看作是第一性的，從而違背了“從物到感覺、思想”的唯物主義認(rèn)識論路線。13、實踐是認(rèn)識的來源，一切真知都源于實踐，所以，任何一個人要獲得知識都必須經(jīng)過自己的實踐。答：此說法是錯誤的。這一論斷是經(jīng)驗主義的觀點。它否定了間接經(jīng)驗的必要性，即人在獲得知識的過程中可以通過讀書、學(xué)習(xí)，任何一個人都不可能也不需要事無巨細(xì)都親自參加實踐去獲得真知。28、階級是

7、一個政治范疇答：此說法是錯誤的。階級是一個經(jīng)濟范疇。階級是這樣一些大的集團，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，所以，階級既是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。29、社會革命的根源在于貧困落后答：此說法是錯誤的。社會革命的根源是社會基本矛盾的尖銳化。新的生產(chǎn)力和腐朽落后的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的要求同腐朽的上層建筑的矛盾沖突是社會革命最深刻的原因。30、既然社會存在決定社會意識，那么社會主義社會就不存在資本主義的社會意識答：此

8、說法是錯誤的。雖然社會存在決定社會意識，但是，社會意識對社會存在具有能動性，即社會意識的發(fā)展變化與社會存在的答：此說法是錯誤的。這變化具有不完全同步性，當(dāng)資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)被摧毀時，資本主義的社會意識的某些部分尚會存在一段時間。31、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。答：此說法是錯誤的。哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。32、在世界統(tǒng)一性問題上，二元論是錯誤的，一元論是正確的。答：此說法是錯誤的。在世界物

9、質(zhì)統(tǒng)一性問題上。二元論是錯誤的，但是，唯心主義一元論也是錯誤的。33、意識是客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一。答：此說法是錯誤的。意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，因為，意識是人腦對客觀存在的主觀印象。34、人腦是意識的機能，有了人腦就有了人的意識。答：此說法是錯誤的。意識是人腦的機能。但是，人腦并不是意識的源泉，有了人腦，而無客觀世界是一樣不能產(chǎn)生意識的。35、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物答案要點：這是批判唯心主義在精神和物質(zhì)的

10、關(guān)系以及精神起源問題上的錯誤而提出的正確觀點。馬克思主義哲學(xué)堅持物質(zhì)第一性、意識第二性原則，認(rèn)為是物質(zhì)決定精神，而不是相反；不是精神產(chǎn)生物質(zhì)，而是精神、意識是自然界長期發(fā)展產(chǎn)生了人、產(chǎn)生了人腦這最復(fù)雜、最嚴(yán)密的物質(zhì)的產(chǎn)物；還是社會這一物質(zhì)發(fā)展的最高形式的產(chǎn)物。這是對唯心主義的有里駁斥。36、社會的物質(zhì)性與自然界的物質(zhì)性是同一的答案要點：這種說法不對。社會是一個特殊的物質(zhì)有機體，社會的物質(zhì)性與自然界的物質(zhì)性是有區(qū)別的：自然界都是客觀實在的

11、，而社會則既有社會存在，又有社會意識；社會的物質(zhì)性是在實踐中形成的；社會的物質(zhì)方面包含著自然界所沒有的形態(tài)，如社會關(guān)系；社會矛盾的解決與社會規(guī)律的作用也不同于自然矛盾和規(guī)律，需要通過人的有意識的自覺活動去實現(xiàn)。37、發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案要點：這種說法正確。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是帶前進性質(zhì)的運動變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，其本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向的、具有遠(yuǎn)大前途的東