文化概論期末復(fù)習(xí)單項選擇題

1、1單項選擇題：第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)無論是中國還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫（C）A文藝學(xué)B文學(xué)學(xué)C詩學(xué)D文學(xué)理論嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨(dú)立的分支是在（D）A17世紀(jì)B18世紀(jì)C19世紀(jì)D20世紀(jì)國內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為（A）A文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評B文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評史C文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史D文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》的作者是（D）A亞里士多德B黑格

2、爾C英伽登D艾布拉姆斯在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個要素構(gòu)成的理論家是（D）A亞里士多德B黑格爾C英伽登D艾布拉姆斯在中國古代提出“知人論世”批評方法的是（B）A孔子B孟子C荀子D莊子第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)活動論把文學(xué)藝術(shù)看成是（C）A社會生活的反映B精神生產(chǎn)C人的生活活動D一種社會意識形態(tài)作為馬克思主義文藝?yán)碚摰幕坏奈膶W(xué)反映論把文學(xué)看成是（B

3、）A人的生活活動B社會生活的反映C精神生產(chǎn)D主體與主體之間的對話與交往馬克思主義解答文學(xué)源泉問題用的是（C）A辯證唯物主義B歷史唯物主義C反映論D辯證法作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏乃囆g(shù)生產(chǎn)論把文學(xué)看成是（C）A人的生活活動B社會生活的反映C精神生產(chǎn)D主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)審美意識形態(tài)論把文學(xué)看成是（C）A人的生活活動B社會生活的反映C一種社會意識形態(tài)D主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文

4、藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是（C）A人的生活活動B社會生活的反映C一種社會意識形態(tài)D主體與主體之間的對話與交往第三章文學(xué)作為活動文學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿點是（C）A社會生活B文學(xué)作品C人D摹仿文學(xué)活動的前提是（B）3在弗雷澤《金枝》有兩條巫術(shù)原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱為（B）A相似律B接觸律C必然律D可然律最早在理論上闡述游戲說的是（A）A康德B席勒C黑格爾D普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說

5、，并作為游戲說代表的是（B）A康德B席勒C黑格爾D普列漢諾夫文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是（D）A巫術(shù)B游戲C宗教D勞動劉勰《文心雕龍》提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，強(qiáng)調(diào)的是（B）A文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系B文學(xué)發(fā)展與時代的關(guān)系C文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系D文學(xué)發(fā)展與政治的關(guān)系文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系（C）A總是平衡B總是不平衡C并不總是平衡D基本平衡經(jīng)濟(jì)是支配文學(xué)發(fā)展的（D）A惟一因素B一般因素C次要因素D最終因素第四章文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬

6、性章炳麟認(rèn)為：“文學(xué)者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。”其文學(xué)的概念是（A）A廣義的B狹義的C審美的符號學(xué)的中國最初關(guān)于文學(xué)的定義所體現(xiàn)的文學(xué)含義是（A）A廣義的B狹義的C審美的符號學(xué)的《論語先進(jìn)》：“文學(xué)，子游子夏”所講的“文學(xué)”的含義是（A）A廣義的B狹義的C審美的D符號學(xué)的在西方18世紀(jì)之前所使用的“文學(xué)”一詞的含義基本上是（A）A廣義的B狹義的C審美的D符號學(xué)的在中國，文學(xué)的審美屬性被正式確認(rèn)是在（B）A先秦時