旅游文化與欣賞

1、姓名：XXX法學09XX學號：XXXXXXX旅游文化與欣賞旅游文化與欣賞文化是旅游資源的靈魂，任何旅游資源失去了文化就如同人行尸走肉一樣，也失去了其本質(zhì)意義。地方文化以它的個性鮮明，底蘊豐厚成為旅游文化資源的重要組成部分。旅游文化在目前看來有以下幾種代表性解釋：一是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游，包括歷史遺跡、民族藝術(shù)和民俗、宗教等等。另一種是文化旅游也就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參

2、與。人類的旅游活動與文化有著不可分割的關(guān)系，旅游本身就是一種文化交流活動，一方面，從原始文化到現(xiàn)代文化都可以成為吸引游客的因素；另一方面，旅游又對文化產(chǎn)生深刻影響。游客不僅汲取旅游目的地的文化，同時也把自己生活地的文化帶的目的地，使地區(qū)間的文化發(fā)生交流與融合。從旅游的對象角度看，人文旅游資源包含著社會政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、藝術(shù)和民俗風情等因素，這些都涉及社會文化因素。自然旅游資源一經(jīng)開發(fā)包裝，也總會打上某種社會文化印記。從旅游業(yè)角度看

3、，旅游設(shè)施和服務(wù)融入了地域文化的沉淀和歷史遺產(chǎn)的滲透，體現(xiàn)出鮮明的地域特色和民族個性，如飲食文化、禮儀文化等。從旅游者的出游目的到旅游過程中涉及的要素，文化貫穿始終，構(gòu)成了旅游文化的本質(zhì)屬性。從經(jīng)濟的外殼進去，從經(jīng)濟的外殼出來，才能真正認清旅游所具有的非經(jīng)濟內(nèi)核和文化本質(zhì)屬性。人們在接觸旅游現(xiàn)象時，首先看到的是旅游業(yè)的經(jīng)營，難以看到旅游動機的文化性，掩蓋了其文化的本質(zhì)。另一方面，人們要通過理論分析對旅游者動機與心理以及旅游過程形成的主客

4、關(guān)系加以推導，才能理解旅游文化實質(zhì)，并認識到這種文化內(nèi)涵的社會意義遠遠超過旅游的經(jīng)濟意義。作為旅游經(jīng)營者必須了解旅游消費者的文化需求和文化精神特征。比如，外國旅游者來中國，除了欣賞我國秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外，更希望能夠了解中國的社會經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。要研究不同的旅游消費群體，把握消費者的文化消費心理。如當今世界一部分人長年生活在擁擠喧囂的城市中，過著節(jié)奏緊張

5、、競爭激烈的生活，許多人想放松情緒，希望返璞歸真，回歸自然，因而生態(tài)旅游、農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)觀關(guān)游等應(yīng)運而生，并逐步成為時尚。一般而言，旅游者的文化消費心理，不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等，要針對這些心理需求，開發(fā)一些有特色的旅游項目。夏威夷大學旅游學院院長朱卓仁先生早在20世紀90年代初就提出了當前全球普及的四種新興的旅游形式是生態(tài)旅游、文化旅游、參號性旅游、休閑保健類旅游。然而，隨著我國經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，人民的收

6、入日益豐富，人們對旅游的最求也逐漸增加，并上升到一個新的高度。常言道，一方水土養(yǎng)育一方人，一方人形成一方文化。地方文化是居民為適應(yīng)自然環(huán)境，滿足物資生活、精神生活的需要而長期形成的文化積淀。它包括社會氣候，民族風俗及文化傳統(tǒng)等等。比如說，一段古城墻記錄了當年金戈鐵馬的喧囂；一座寺廟，一個道觀再現(xiàn)出現(xiàn)人們的宗教信仰；一條河流，一座山峰深深地刻著某一方地方歷史時期的風云變換。當然了，在我們旅游的時候，不同時機，不同的旅游景點，對我們也相應(yīng)的

7、要把握好欣賞的時機和方式等。下面就簡單舉一些例子說明。廣西石林，我們在欣賞時就要選一個地勢較高的地方鳥瞰，這樣才可以一窺其壯闊雄偉。如果你對瀑布感興趣，那么黃果樹瀑布是一個好的選擇，在每年夏天雨水豐富時，其美貌就完全展現(xiàn)出來了，這時你就需要選擇在離它一定距離仰望，這樣或許會有“疑是銀河落九天”之美妙。如果感覺這樣的距離比較遠，那么江南園林就是一個好地方了。在這種亭臺水榭相搭配的園林中，中有置身其中方知其樂趣。桂林山水甲天下是深入人心的，