日本禪文化

1、日本禪文化日本文化表現(xiàn)出了獨(dú)特的神秘主義。獨(dú)特是因?yàn)樗柚U的形式表現(xiàn)出生活于現(xiàn)實(shí)中的日本人的自我的內(nèi)心世界。日本人纖細(xì)而哀愁的精神氣質(zhì)是屬于東方古典世界的禪宗的思想和審美風(fēng)格。日本的美在清冷與寂寞美麗與幻滅性感與純情快樂與死亡永恒與無常中體現(xiàn)無遺。禪佛教名詞“禪那”的略稱意譯作“思維修”“棄惡”等通常譯作“靜慮”。禪宗作為中國佛教派別的一支由南朝宋末菩提達(dá)摩由天竺來華授禪法而創(chuàng)立后分為很多派別南宋以來唯臨濟(jì)曹洞兩派盛行且流傳到日本對日

2、本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。可以說日本的美處處體現(xiàn)了日本化了的禪文化的精髓。一、物之哀世人認(rèn)為日本消化了中國文化創(chuàng)造出獨(dú)特的文化精髓是在平安時(shí)代這個(gè)時(shí)代最具支配的審美觀是“物之哀”。是指一種“物心合一”的意識以“意”來表現(xiàn)悲哀與同情愛憐渾成的感動(dòng)情緒具有優(yōu)美、纖細(xì)、沉靜等特殊的關(guān)照意義和情趣意義.這種審美精神是由紫式部的《源氏物語》來開拓和完成的。里面的眾多人物陷入苦海進(jìn)行反省時(shí)都進(jìn)入“善惡不二”、“菩提即煩惱”的境界紫式部的目的雖然并不是宣

3、揚(yáng)佛教但卻處處流露出悟道棄惡的味道。《源氏物語》對日本后世的影響范圍極廣和歌自不用說甚至從工藝美術(shù)到造園藝術(shù)都不斷從它那里獲得美的精神食糧。二、恬靜“恬靜”是戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束后在人們尋求恢復(fù)內(nèi)心平靜的時(shí)代里得勢的町人所具有的審美觀是從崇尚“和苑寂靜”敬重“古雅”、“閑靜”的茶道中產(chǎn)生佛教世界里禪宗受到武士階級和普通民眾的歡迎并迎來水墨畫的繁榮。日本的水墨山水畫深受“不立文字”、“以心傳心”為宗旨的禪宗精神的影響。最大的特色就是畫面留下很大的

4、余白和省筆這種余白不是簡單的“虛”的“無”而是一種充實(shí)的“無”不用“心眼”是感受不到的完全體現(xiàn)了日本的“空寂”的藝術(shù)精神。其中雪舟的畫常常運(yùn)用寥寥幾筆的淡墨和幾道或濃墨或濃淡有致的線條淋漓盡致地將日本四季山水的內(nèi)在神韻寫意性地表現(xiàn)出來富含日本傳統(tǒng)風(fēng)景的抒情風(fēng)韻使日本山水畫臻于完美的境界。表現(xiàn)佛教的“西方凈土”或水墨丹青中的枯寂世界而創(chuàng)作的山水庭院體現(xiàn)了武家文化的造型美。日本文化最具象征性的標(biāo)志可以說是枯山水庭園?？萆剿@是受禪文化精髓

5、影響最大的庭園藝術(shù)。所謂“枯山水”的造園法就是僅僅用巖石、白沙、苔蘚作為基本素材充分發(fā)揮象征性而構(gòu)筑的通過“砌壘巖石”來表現(xiàn)現(xiàn)場沒有的山川景致及大海的激浪微波?？梢哉f這種造園法是從禪宗冥想中誕生的它將庭園的空間簡單化由有限進(jìn)入無限以引出一種“空寂”和“幽玄”的情趣無與倫比地表現(xiàn)了“空相”即“無相”成為日本特有的象征性石庭藝術(shù)。日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格仍是至簡至素以及與自然的協(xié)調(diào)和諧。受禪宗“無中萬般有”的文化精神的影響室町時(shí)代末期建成的銀閣寺?lián)?/p>