湖南攸縣黃豐橋鎮(zhèn)昭村旅游開發(fā)對策

1、湖南攸縣黃豐橋鎮(zhèn)昭村旅游開發(fā)對策湖南攸縣黃豐橋鎮(zhèn)昭村旅游開發(fā)對策摘要：湖南省攸縣酒埠江風景區(qū)2010年通過了湖南省國家“4A”景區(qū)驗收工作。隨著酒埠江風景區(qū)的發(fā)展，將帶動周邊地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，也急需其他旅游資源開發(fā)充實酒埠江風景區(qū)實力。特別是昭村占有酒埠江水庫一部分，攸縣旅游局規(guī)劃已將昭村斷水面資源開發(fā)為水上娛樂區(qū)。所以昭村的旅游開發(fā)勢在必行。一、前言：攸縣歷史悠久，是傳承文明的古邑。早在新石器時代初期，攸縣境內就有人類繁衍生息。春秋戰(zhàn)

2、國時期，為楚國所開發(fā)，是中南楚文化的發(fā)祥地之一。西漢高祖五年（公元前202年）正式置縣，因攸水流貫全境而得名。在兩千多年的歷史長河中，勤勞智慧的攸縣人創(chuàng)造了光輝燦爛的特色文化，播撒和傳承了源遠流長的地域文明。黃豐橋鎮(zhèn)昭村因其歷史文化內涵豐富以及自然景觀秀美，被列為湖南省重點文化旅游開發(fā)保護村鎮(zhèn)。二、昭村旅游資源調查：㈠昭村概述：①昭村的歷史沿革：唐天寶8年左右，攸縣人曠長髭，號稱“六祖慧能大師”，從被譽為禪宗“西莖”之一的南岳石頭希遷和

3、尚得法后，來到攸縣現(xiàn)今的黃豐橋鎮(zhèn)昭村、烏井村弘揚佛法，唐天寶10年（公元751年）后在昭村開寺即寶寧寺（后應村鎮(zhèn)行政劃分寶寧寺現(xiàn)屬烏井村）。末清初大思想家王船山不僅親臨寶寧寺，還專門為《寶寧寺時，龍燈存放在福主廟里，需舞龍燈時，從廟里出燈。從正月初二日開始至十五日止，龍燈舞到各家各戶，人們放鞭炮迎接，有的還擺出果子，端來茶水款待，富家還會設宴接待。舞龍燈是力與美的結合，舞者大都是青壯年，他們經過訓練能舞出十多個乃至上百個花樣，有“觀音坐

4、蓮”、“鯰魚咬尾”、“日頭過坳”等等。為了增加美的因素，有的龍燈隊還依據(jù)民間傳說化妝成各種故事人物和動物，跟在龍燈后游行，到舞龍時配合表演，這樣的龍燈，民間叫“花燈”。現(xiàn)在舞龍燈并不是男人的“專利”，年輕力壯的女子也組隊舞龍?；瘕垷艉拖銦粢话闶峭砩铣鰺簦饕瞧砬笊耢`保地方平安。這兩種燈不入民戶，只舞到每個屋場，帶有一定的神秘色彩。香燈一般在元宵節(jié)或中元節(jié)出打，晚上在河邊化燈。⑵賽龍舟：龍舟在四月二十八日或五月初一日下水。于五月初五日端

5、午這一天進行比賽。鄰近的村（片）或屋場的龍船集中在一起，有“紅胡子”（指龍須）、“黃胡子”、“白胡子”、“黑胡子”等，龍須飄飄，龍旗招展，江面上五彩繽紛。擂鼓聲、號子聲、吶喊聲響成一片，煞是壯觀。比賽時，岸邊男女老少隨著龍船的輸贏也涌現(xiàn)出強烈的浪潮，鼓勁的、助威的、吶喊的人比船上的人使勁更大，所謂：“寧愿種壞一年田，不可劃輸一水船?！辟慅堉塾幸环N強大的凝聚力，體現(xiàn)攸縣人奮力爭先和團結協(xié)作精神。龍船的龍頭龍尾是木雕的，平常放在龍王廟供奉，