愛情的審美特性

1、愛情的審美特性[內(nèi)容提要]本文認(rèn)為，愛情的審美特性表現(xiàn)在：1、在認(rèn)識(shí)論意義上，男女雙方相互認(rèn)同；2、在本體論意義上，男女雙方彼此統(tǒng)一；3、在感情論意義上，男女雙方兩情相悅；4、在意志論意義上，男女雙方相互趨同。[關(guān)鍵詞]相互認(rèn)同彼此統(tǒng)一兩情相悅相互趨同愛情是個(gè)非常奇妙的領(lǐng)域，愛情的審美特性尤其具有一種玄奧與神秘意義。本文擬探討一下愛情的審美特點(diǎn)，以期在愛情的認(rèn)識(shí)上能對(duì)人們提供幫助。一、相互認(rèn)同：愛情審美的認(rèn)識(shí)論意義在審美判斷、審美評(píng)價(jià)活

2、動(dòng)中，人是通過自己的審美觀念來衡量和確認(rèn)對(duì)象的。具體地說，只要客觀對(duì)象的本質(zhì)和特點(diǎn)等符合人的審美觀念，人就認(rèn)為客觀對(duì)象美，就給客觀對(duì)象以美這樣由衷的審美認(rèn)識(shí)、審美反映、審美判斷或?qū)徝涝u(píng)價(jià)。這里，客觀對(duì)象的本質(zhì)和特點(diǎn)等符合人的審美觀念，從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論意義講，就是人作為審美主體的審美觀念對(duì)客觀對(duì)象的一種深刻認(rèn)同。愛情審美作為一種客觀事實(shí)，在馬克思主義的認(rèn)識(shí)論意義上同樣具有這種特點(diǎn)。古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，對(duì)賈寶玉、林黛玉的初次見面是這

3、樣描寫的：黛玉一見（寶玉），便大吃一驚，心中想道：“好生奇怪，倒象在那里見過的，何等眼熟！……”寶玉看罷，笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！彼麄儽舜硕极@得了一種“似曾相識(shí)”的異樣感覺。作品描寫的這種現(xiàn)象在日常生活里具有普遍性。從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論意義講，這種“似曾相識(shí)”的異樣感覺是一種什么樣的感覺呢？美學(xué)家蔡儀這樣講：“男人心目中的美女人，女人心目中的美男子，偶然見到合意的對(duì)象，往往是一見傾心，感到確實(shí)是非常之美。小說中、戲劇中描寫這種情況

4、的很多，《紅樓夢(mèng)》里面，賈寶玉第一次見到林黛玉的時(shí)候，林黛玉想，賈寶玉也想，他們同時(shí)都想，好象在那里見過。實(shí)際上是平時(shí)生活中得到的一種美的觀念，就是對(duì)方那個(gè)樣子，因而就相愛。”①“平時(shí)生活中得到的一種美的觀念，就是對(duì)方那個(gè)樣子”，這不就是指，自己的審美觀念認(rèn)同了對(duì)方，認(rèn)同了對(duì)方的面貌、氣質(zhì)或神態(tài)嗎？可見，這種“似曾相識(shí)”的異樣感覺，就是一種認(rèn)同，一種深刻的感受上的認(rèn)同。正是這種深刻的感受上的相互認(rèn)同，構(gòu)成了愛情審美的認(rèn)識(shí)論意義?，F(xiàn)代科學(xué)

5、的一些研究成果也為愛情審美的這種認(rèn)識(shí)論意義提供了證明。德國(guó)《彩色畫刊》1996年1月11日在《一見鐘情有科學(xué)根據(jù)》一文中報(bào)道：“科學(xué)家對(duì)產(chǎn)生愛情的化學(xué)作用進(jìn)行了研究。瞬間產(chǎn)生的愛情不再是秘密：男人和女人各自把所夢(mèng)想的對(duì)象的情況儲(chǔ)存在自己的大腦中，就像把數(shù)據(jù)儲(chǔ)存在軟盤上一樣。”“年齡越大，腦子里的這個(gè)圖象就越具體。在第一次目光接觸時(shí)，眼睛就把捕捉到的有關(guān)對(duì)方身高、體型、眼神、頭發(fā)的顏色、發(fā)型、風(fēng)度以及服裝等最初的信息，以時(shí)速432公里通過

6、視神經(jīng)傳給大腦。”“特征與所儲(chǔ)存的理想條件越是吻合，大腦發(fā)出的信號(hào)就越是強(qiáng)烈：這就是愛情！”②這一新的研究成果不就充分揭示了，男女雙方的面貌、氣質(zhì)或神態(tài)等都與彼此的審美理想、愿望和要求等（“理想條件”）相一致，相契合，從而彼此之間才會(huì)由衷地感受到對(duì)方美，感受到對(duì)方的魅力嗎？而從認(rèn)識(shí)論意義上講，這仍然不外是一種彼此感受上的相互認(rèn)同。在這里，我們應(yīng)努力避免那樣一種狹隘理解，即認(rèn)為這種“相互認(rèn)同”僅僅只是反映和體現(xiàn)在人的外在體貌方面，它無(wú)關(guān)乎

7、人豐富的內(nèi)在精神世界。實(shí)際上，人的外在體貌不是脫離人的內(nèi)在精神世界而孤立地存在的，而是與人的內(nèi)在精神世界緊密聯(lián)系和休戚相關(guān)的，因而這種“相互認(rèn)同”就不但包含了對(duì)人的外在體貌方面的認(rèn)識(shí)，而且也包含了對(duì)人豐富的內(nèi)在精神世界的認(rèn)識(shí)，也就是說，它毫無(wú)疑問是作為一種綜合效應(yīng)而顯現(xiàn)、而存在的。二、彼此統(tǒng)一：愛情審美的本體論意義講：“每個(gè)男子或女子都覺得他或她所愛的那個(gè)對(duì)象是世界上最美、最高尚，找不到第二個(gè)的人，……”④黑格爾的話是正確的。相反，如果

8、男女雙方不具有這種本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性，即審美價(jià)值，那么他們之間就不會(huì)有共同語(yǔ)言，就不可能進(jìn)行廣泛的思想溝通和感情交流，而只會(huì)自說自話，沒有瓜葛，在這種情況下，人間美妙、圣潔、令人神往、叫人心動(dòng)的愛情還怎么可能產(chǎn)生或形成呢？我個(gè)人認(rèn)為，愛情審美的這種本體論意義不僅突出地表現(xiàn)和反映在男女雙方的內(nèi)在方面，即彼此具有共同的精神境界，包括共同的價(jià)值觀和人生理念，共同的期許和愿望，比較接近的文化修養(yǎng)和內(nèi)在修為等，這就是人們通常所講的“心心相印”，

9、而且頗非同尋常和耐人尋味的是，它同樣強(qiáng)烈地反映和表現(xiàn)在男女雙方的外在方面，即彼此在長(zhǎng)相、容貌上都明顯地表現(xiàn)出令人難以置信的相近、相似和相象等特點(diǎn)，這就是所謂的“貌貌相似”?，F(xiàn)代科學(xué)研究業(yè)已表明：夫妻感情越融洽，生活越美滿，他們彼此面貌相象的程度也就越高。尚需說明的是，這里所講的夫妻之間具有一種本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性，即審美價(jià)值，并不是說他們之間不可以有一些個(gè)人的生活或活動(dòng)空間等。實(shí)際上，夫妻之間在具有本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性即審美價(jià)值的基礎(chǔ)上