辨析“歷史就是解釋”

1、辨析辨析“歷史就是解釋歷史就是解釋”對于“歷史就是解釋”這一命題，我認(rèn)為是存在一定的道理的。在西方史學(xué)界存在了一個統(tǒng)治西方史學(xué)界一個多世紀(jì)的學(xué)派，那就是蘭克學(xué)派，其主要代表人物蘭克（LeopoldvonRanke1795—1866年），為了使歷史學(xué)成為一門科學(xué)而做出了非常大的努力。但是他片面強調(diào)追求絕對的歷史真相，提出了主體和客體的絕對分離。他主張主體對歷史資料不應(yīng)該做任何的解釋和認(rèn)識，不發(fā)揮主觀能動性，這顯然只能說是對歷史資料進(jìn)行了簡

2、單地堆砌，使得歷史研究只具有史料作用，而在認(rèn)識和解釋上顯得膚淺、蒼白。在蘭克的觀點中是存在問題的。原生態(tài)的歷史是沒有明確的意義和方向的，十分混亂，處在這種狀態(tài)下的歷史是不能被人們所理解的。在蘭克的說法中，要客觀公正，不偏不移，排除個人主觀因素，執(zhí)著地、求真求實地進(jìn)行史料的記載，我覺得這是不可能做到的。像現(xiàn)在，人們所看到的歷史文獻(xiàn)，在大多數(shù)的情況下，都是已經(jīng)經(jīng)過前人思想的過濾，具有一定的邏輯體系和意義結(jié)構(gòu)，是可以被人們所理解的。我想蘭克所

3、用的歷史資料也是進(jìn)行了前人的加工處理，尤其是曾經(jīng)的研究者的解釋。所以說歷史是在解釋的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，解釋非但不會有損歷史的真相，反而有利于歷史真相地呈現(xiàn)，因為解釋為我們打開了一條了解歷史的通道，提供了一種接近歷史的可能。因此，我們在有意無意間，自覺不自覺間，都會對我們所面對的歷史進(jìn)行解釋，從某種意義上說，歷史就是解釋。歷史學(xué)家探索過去，了解歷史，面對的不是無聲的物體，而是一群群活生生的人。只有當(dāng)歷史學(xué)家開始運用理解和感受能力時，歷史才得以

4、存在。意大利歷史學(xué)家克羅齊（BenedettoCroce，1866—1952年）在他的《歷史學(xué)的理論與研究》一書中有一句非常著名的話“一切真歷史都是當(dāng)代史”。他認(rèn)為只有當(dāng)下人對現(xiàn)實生活的某件事情產(chǎn)生興趣的時候，對它進(jìn)行自己的理解和解釋，才能稱之為歷史，強調(diào)人的主觀能動性。歷史之所以會被當(dāng)今的人所提起、讓當(dāng)今的人感到親切有趣味，是因為它在今人看來，是與現(xiàn)在有某種或直接或微妙的關(guān)系，是有價值的。它可以與今人當(dāng)前的興趣產(chǎn)生共鳴，只有這樣死的歷

5、史才會變活，所以說歷史的意義是在現(xiàn)今歷史學(xué)家對它的解釋。歷史學(xué)家通過解讀以往人類行為留下的史料（文獻(xiàn)的和實物的）來解讀以往人類的行為，當(dāng)歷史學(xué)家要事實說話的時候，事實才會說話；由哪些事實說話，按照什么秩序說話或者在什么樣的背景下說話，這些都是由歷史學(xué)家決定的，是靠歷史學(xué)家對他所要解釋的那段歷史的理解決定的。因此歷史學(xué)家對于史料的作用就像文學(xué)批評家對他的文本一樣：他對公眾解釋和傳達(dá)它的意義。甚至在狄爾泰看來，人文科學(xué)，尤其是歷史，本質(zhì)上類

6、似維的，只能前進(jìn)，不能后退，這就決定了客觀的歷史真相一去不復(fù)返。而人們要知道這些歷史事實，就要通過對所發(fā)現(xiàn)的各種歷史資料，無論是實物的還是文獻(xiàn)的進(jìn)行解釋，以期待能夠盡量得到最真實的歷史事實。歷史事實是在不斷地解釋中產(chǎn)生、更新、發(fā)展的。在古時，出現(xiàn)各種奇特的現(xiàn)象，如日食、蝗災(zāi)等都會和統(tǒng)治者的統(tǒng)治措施是否適當(dāng)，統(tǒng)治者是否具有德行聯(lián)系起來。但是在不斷發(fā)展的今天，人們知道日食等都是自然現(xiàn)象，并不與統(tǒng)治者的德行有關(guān)聯(lián)。從這個例子，我們可以看出來，

7、解釋不相同，歷史事實也存在差異，歷史事實的確定是和解釋緊密聯(lián)系在一起的，換句話也可以說是“歷史就是解釋”。再者，歷史敘述也是歷史的一部分，歷史敘述的完成也離不開解釋。每位歷史學(xué)家都在最大限度地收集資料、證據(jù)，來撰寫歷史。歷史學(xué)家收集的史料，首先應(yīng)該是正確的，如公元960年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，國號宋，定都開封；公元208年赤壁之戰(zhàn)；2001年9月11日，恐怖分子撞擊美國紐約世界貿(mào)易中心和華盛頓五角大樓；拿破侖死于1815年5月5日

8、等等，歷史學(xué)家考訂這些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)時，會花去大量的時間，而且這些細(xì)節(jié)還不容許有任何的疏忽?？墒羌词惯@些細(xì)節(jié)全都能夠考訂清楚并且準(zhǔn)確無誤，根據(jù)這些確鑿無疑的基本知識也并不存在需要討論的問題，人們需要的是歷史學(xué)家對這些基本知識的解釋。這時對于歷史的敘述就很有必要。完整、周密、有深度的歷史敘述，不光只是簡單的把要敘述的事情講清楚，而是要把它講透徹了，所謂的透徹就是還要敘述與這件事相關(guān)的事情，敘述這件事的內(nèi)在。歷史上發(fā)生的事情不可能是獨立存在的，

9、比如敘述戰(zhàn)爭，不是只是把戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過、結(jié)果、人物、影響等敘述清楚就好了，而是要把戰(zhàn)爭放在歷史整體的演進(jìn)過程中，敘述與過去、未來的聯(lián)系。歷史敘述是對歷史事實的組合和貫通，是歷史學(xué)家對事實的篩選，歷史學(xué)家的史觀、史才是關(guān)鍵，要形成一個有頭有尾的故事，并賦予一定的意義和說明，歷史敘述就更離不開解釋了，可以說歷史敘述與解釋是一種相依為命的關(guān)系。但是歷史學(xué)家所寫的歷史，并不能是歷史學(xué)家虛構(gòu)的，無中生有，自己編造出來的解釋，是必須要有一定的依據(jù)

10、和準(zhǔn)繩的，既要與過去相聯(lián)系，又能以未來為參照。那些能給歷史以合理解釋的歷史學(xué)家，總是那些具有既看到過去同時又看到將來的、有長遠(yuǎn)眼光的歷史學(xué)家。因為他們知道只有將來能給予他們一個更深入的、更持久的洞察力，比那些只把眼光放在過去的歷史學(xué)家能得到的要更深入、更持久。歷史學(xué)家對歷史意義的解釋，首先依靠的是歷史學(xué)家的人文價值理想。每個歷史學(xué)家都其不同的理想、精神和追求，例如社會公正，人人自由平等，人類真善美等等，這些都是歷史學(xué)家對于歷史的解釋的終