宋朝到明朝的中日關(guān)系

1、北宋時期，約相當(dāng)于日本平安中后期，藤原貴族全盛時期，其時承唐末五代之亂，中國社會文化遭受嚴重破壞，趙宋王朝完成統(tǒng)一大業(yè)后，政治上相對穩(wěn)定，開始重建業(yè)已衰微的文化，社會文化整體處于復(fù)興階段。日本自平安末期正式廢止遣唐使，停止大規(guī)模吸收海外文化后，本土的傳統(tǒng)文化有了長足的發(fā)展。所以在北宋時期，中國沒有赴日僧侶，只有商人頻繁赴日；日本方面，則禁止日本國人私自渡海，只有得到特批的極少數(shù)巡禮僧侶入宋，而入宋僧侶也僅僅是為自己禮佛求法，在中國逗留時

2、間很短。所以北宋時期，中日文化交流主要以商業(yè)貿(mào)易往來為主。南宋時期，中國文化總體處于上升期，原有的文化得到了復(fù)興和發(fā)展，宋學(xué)理學(xué)思想體系最終形成。日本的國內(nèi)形勢也發(fā)生了很大的變化，武士階層登上了歷史舞臺，為南宋全新的文化特色所吸引。在有“武家棟梁”之稱的平清盛門戶開放、獎勵海外貿(mào)易的政策鼓勵下，兩國商船的往來出現(xiàn)前所未有的頻繁景象，僧侶隨船往來，中日雙方的佛教交流又開始走向興盛。在交流過程中，日本開始進入佛教民族化的時期，創(chuàng)立了鐮倉新佛

3、教。日本臨濟宗成立并成為禪宗的主流，入宋僧侶在目的上不同于北宋的參拜巡禮，更多的是為嗣法而來。相對于北宋來說，南宋時期雙方的交流具有全方位、多層次的特點，可以說是真正意義上的交流，對日本社會、文化的影響比北宋更大，在整個宋代的中日佛教交流中占有更為重要的地位。宋朝滅亡，元朝成立。尚武的蒙古人改變了原先互利友好的中日關(guān)系，而以軍事斗爭為主。忽必烈要求日本無條件投降，并與1270年向日本發(fā)動進攻，卻由于遭受暴風(fēng)雨襲擊而損失慘重，而隨后的兩次

4、戰(zhàn)爭也由于部隊之間的協(xié)調(diào)問題和臺風(fēng)襲擊而失敗。這幾場戰(zhàn)爭使得中日關(guān)系降至冰點。在政治冷淡的同時，雙方的經(jīng)濟發(fā)展和文化交流卻繁盛依然，這一結(jié)論可以從兩國商船往來年表中得到充分印證。由于元日通使關(guān)系的未曾建立，元日之間唯有商船得以通航。對于元朝來說，空前統(tǒng)一的局面開創(chuàng)了極其優(yōu)越的貿(mào)易環(huán)境，并且采取了積極開放的對外政策，這樣元朝的海外市場非常廣闊；加之戰(zhàn)爭引起的仇日心理，元朝對日本商品的依賴程度比較低，這也就使得中國商人赴日熱情不高，促成了元

5、朝對日貿(mào)易的消極態(tài)度。但對于日本來說，由于跟高麗貿(mào)易受阻，中國幾乎成為其唯一的海外市場，是其與世界聯(lián)系的唯一窗口；而且日本上層社會對中國舶去品的需要達到了不可或缺的地步，多數(shù)日本武士階層都以擁有“唐物”的多少作為衡量身份、財富和文化教養(yǎng)的標(biāo)志，這也就造成了日本對元朝市場的依賴。總體來說，此時中日關(guān)系處于政冷經(jīng)熱，日本對外貿(mào)易以來中國市場。明朝時期的中日關(guān)系圍繞著加強海禁、打擊倭寇騷擾等問題，隨時進行著調(diào)整。明朝成立伊始，為了消滅元末殘余

6、勢力，防止外敵入侵，曾經(jīng)多次遣使日本，主動希望能夠與日本恢復(fù)外交關(guān)系，用外交途徑抑制倭寇入侵。但由于元朝對日本的軍事行動以失敗而告終，使得日本國內(nèi)軍事野心開始膨脹，地方割據(jù)勢力日益強大，中央集權(quán)分散，倭寇猖獗得無法控制，這極大地影響了中日關(guān)系進展。1381年，明朝爆發(fā)謀反案件涉及日本親王，皇帝朱元璋中斷與日本的一切聯(lián)系，使得中日關(guān)系瞬間降至冰點。隨著1394年日本北朝武力統(tǒng)一全國，建立中央集權(quán)，倭寇的猖獗形勢得到了緩解，加之日本商人對中

7、日貿(mào)易的需求，使得日本向明朝派遣使團，中日重新建立了聯(lián)系，開始商業(yè)往來。1408年，日本足立義持執(zhí)政中斷了與明朝的聯(lián)系，究其原因，主要是因為此時日本各地大武士勢力已經(jīng)形成，他們反對幕府壟斷與明朝的貿(mào)易。與此同時，倭寇對明朝東南沿海的騷擾日甚。在足立義持任將軍的19年里，倭寇入侵東南沿海事件多達17起。1428年足立義教就任將軍，開始組織遣明使團，并且對明朝進行朝貢，中日關(guān)系開始正?；?。由于明朝對日本的朝貢貿(mào)易限制比較嚴，不僅船數(shù)少，而且

8、貢期長，遠遠滿足不了日本方面的要求，故各大名、寺社經(jīng)常為取得勘合，派船入明朝貢而劇烈地競爭著。這種競爭到后來終于發(fā)展成在寧波的拼殺事件——“爭貢之役”。至17年后的嘉靖十八年(1539年)，日本國王源義晴復(fù)遣貢使碩鼎等人明朝貢，明朝雖勉強予以接待，宴賞如例，但仍強調(diào)“貢期定以十年，貢使不過百名，貢船不過三只，違者阻回。”1547年，源義晴再遣貢使周良等人貢時，則因貢期未到，貢船、人數(shù)均超過限額，而被阻在舟山群島停泊了10個月，直至次年春

9、天貢期到后，始準許入貢。此后，日本方面因大內(nèi)義隆在1551年為其臣陶晴賢所殺，在紛亂中失去勘合，遂終止派遣貢船入明朝貢。中日之間朝貢貿(mào)易關(guān)系終止后，中國東南沿海一帶全面遭到倭寇的騷擾。這就是歷史上所謂的“嘉靖倭患”。明朝政府展開了大規(guī)模的剿滅倭寇的戰(zhàn)爭。在這種情況下明朝下達了海禁令，但是中日的貿(mào)易需要卻沒有得到滿足，于是日本商人開始大規(guī)模走私活動，走私活動屢禁不止，給中國人民造成了重大損失。1567年由于福建巡撫涂澤民的建議，明政府正式

10、承認對東西兩洋的通貨貿(mào)易，解除了下海通商禁令。這對明政府來說是一個180度大轉(zhuǎn)變，然而這對中日貿(mào)易依然沒有產(chǎn)生很大的促進作用。加劇這種形勢的是豐臣秀吉的侵略朝鮮戰(zhàn)爭。1592年（日本文祿元年、明萬歷二十年）四月，在朝鮮登陸的日軍立即攻陷京城，幾乎占領(lǐng)了朝鮮全國。因此，逃到義州的朝鮮王（宣祖李昖）向宗主國明朝求援。明朝也為此派出遼東的精銳部隊，最后發(fā)展成長期戰(zhàn)爭。1598年，秀吉死，日軍撤退，戰(zhàn)爭宣告結(jié)束。期間中日關(guān)系再度冷淡，但是期間許