翻譯小論文

1、從目的論的視角看歐從目的論的視角看歐亨利小說(shuō)的幽默翻譯亨利小說(shuō)的幽默翻譯摘要：要：歐亨利的短篇小說(shuō)被譽(yù)為“美國(guó)生活的幽默百科全書”，以幽默的筆調(diào)廣泛而真實(shí)地反映了美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)層面，揭示出資本主義社會(huì)中的各種丑惡罪行和勞動(dòng)人民的疾苦，奠定了歐亨利幽默大師的地位。歐亨利的小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔，樸實(shí)含蓄，而又詼諧有趣，幽默夸張，受到許多翻譯家的青睞，并被譯成中文介紹給中國(guó)的廣大讀者，目前，市場(chǎng)上流行的中譯本有很多，都有值得借鑒和欣賞的地方。

2、本文以目的論為理論依據(jù)，主要以王永年的譯本為例，來(lái)賞析這些文本中對(duì)情景幽默以及通過(guò)一些文字手段所要達(dá)到的非情景幽默的翻譯巧妙合理之處，并進(jìn)一步探討幽默翻譯遇到的一些障礙，導(dǎo)致這些障礙的原因及應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：歐亨利；目的論；情景幽默；非情景幽默；修辭Abstract:Entitledas“humencyclopediaofAmericanlife”O(jiān)Henry’sshtstieswidelyvividlydepicttheway

3、oflifeatalllevelsofsocietywithahumoustone.Hisnovelsalsorevealallkindsofuglinesscrimesinthecapitalistsocietydinarypeople’ssufferingswhichlaysthefoundationfOHenry’sstatusofbeingagreathumousmaster.Thelanguageisconciseplainb

4、uthumoushyperbolicwhichisadmiredbymanytranslatswhotranslatethemintodifferentversionstomeetChinesereaders’expectation.ThisarticlebasedonSkoposTheymainlytakingWangYongnian’sversionasexamplesaimsatprobingintothereasonablene

5、ssskillfulnessintranslatingthesituationalhumnonsituationalhumitalsofurtherexplesthepotentialbarriersthereasonscrespondingmethodstoaddressthem.KeyWds:OHenrySkoposTheysituationalhumnonsituationalhumrheticdevice1引言引言“一片枯葉飄落

6、在蘇貝的膝頭。那是杰克弗羅斯特的名片?！边@也是翻譯是人類的一種行為，而一切人類行為都是有意圖、有目的的。因此，翻譯行為的實(shí)施也是為了達(dá)到某種目標(biāo)或目的，甚至?xí)谀繕?biāo)語(yǔ)語(yǔ)境中產(chǎn)生結(jié)果和影響。弗米爾還指出，所有的翻譯都指向預(yù)定的對(duì)象，翻譯的意義就是為目的語(yǔ)受眾創(chuàng)造出符合目的語(yǔ)社會(huì)規(guī)范文本，因此，譯者采取何種翻譯方法、翻譯策略或翻譯形式要視翻譯目的而定。（Nd2001:29）。目的論包含三大法則：目的法則（skoposrule）、連貫法則(c

7、oherencerule)和忠實(shí)法則(fidelityrule)。其中目的法則是翻譯的首要規(guī)則，忠實(shí)法則從屬于連貫原則，二者共同從屬于目的法則（Nd2001:32）?！斑@些法則呈等級(jí)排列，這樣原文的中心地位就被瓦解，‘對(duì)等’不再是評(píng)判翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，取而代之的是譯本實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的充分性（adequacy）?！保ㄖx天振：136）此外，目的法則還強(qiáng)調(diào)翻譯應(yīng)在譯語(yǔ)環(huán)境和文化中，按照目標(biāo)語(yǔ)讀者期待的方式進(jìn)行。翻譯的目的又可進(jìn)一步分為三類：譯者的基本

8、目的、譯文文本的交際目的和特定翻譯策略或手段所要達(dá)到的目的（Nd2001:27）。3.2目的論和幽默翻譯目的論和幽默翻譯翻譯是一種跨文化轉(zhuǎn)換（crossculturetransfer），即使譯者不能精通多種文化，但至少得精通兩種文化。由于語(yǔ)言是文化的內(nèi)在組成部分，這就要求譯者掌握兩種或多種語(yǔ)言。其次，翻譯是一種人類行動(dòng)，是一種“跨文化行動(dòng)”這就要求譯者要譯出符合譯語(yǔ)文化規(guī)范的譯本。目的論強(qiáng)調(diào)翻譯是一種跨文化傳遞行動(dòng)，是人際間有目的的互動(dòng)

9、，是一種涉及委托人、譯者、目標(biāo)語(yǔ)讀者等多方面人士集體參與的整體的復(fù)雜行為。因此，在目的論這一理論框架內(nèi)，翻譯就意味著要在目標(biāo)背景中為目標(biāo)語(yǔ)境內(nèi)的目的和接受者創(chuàng)作一個(gè)文本，相比之下，原文本則處于從屬地位。不同的譯者為了實(shí)現(xiàn)不同的翻譯目的，滿足目的語(yǔ)受眾的不同需求，從不同的角度去理解和闡釋原文本，進(jìn)而創(chuàng)作出迎合目的語(yǔ)讀者口味的譯文。談到幽默文本，其目的是讓人發(fā)笑，從而產(chǎn)生一種喜劇的效果，使目的語(yǔ)讀者能獲得與原語(yǔ)讀者相同的幽默感受。因此，這一