女權(quán)主義

1、,關(guān)關(guān),女權(quán)主義的政治思想,女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，近現(xiàn)代西方婦女運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。20世紀(jì)60年代崛起，它以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對(duì)性別的歧視壓迫剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對(duì)自由主義、保守主義等以男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊。,女權(quán)主義,第一節(jié) 女權(quán)運(yùn)動(dòng)與女權(quán)主義,,,,,,,,,,,,,,,,古代奴隸社會(huì),資本主義發(fā)展時(shí)期,中世紀(jì)封建社會(huì),20世紀(jì)以后,女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程,第一次浪潮,第二次

2、浪潮,從18C60Y持續(xù)到20C30Y，也稱(chēng)為“婦女普選運(yùn)動(dòng)”，主要是爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)的活動(dòng)。在一戰(zhàn)后的十余年間，大部分西方國(guó)家先后立法賦予婦女選舉權(quán)，婦女普選運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。,從20C60Y中期到70Y初期，也稱(chēng)為“婦女解放運(yùn)動(dòng)”。成立了無(wú)數(shù)“婦女俱樂(lè)部”，探討婦女解放的途徑。開(kāi)始追究性別支配的社會(huì)和文化根源。由于思想超前過(guò)遠(yuǎn)而且行動(dòng)偏激，運(yùn)動(dòng)在70Y中期就無(wú)聲無(wú)息了。,,,,,,,,,,獲得選舉權(quán)較早的國(guó)家,1983,,,,,,,新西蘭

3、,澳大利亞,芬蘭,挪威,丹麥,俄國(guó),1906,1915,1902,1913,1917,,,,大力主張意識(shí)形態(tài)多元化,,極大的隨意性，情緒的宣泄遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的思考,表現(xiàn)出非同一般的溫和色彩,,女權(quán)主義的基本特征,第二節(jié) 自由女權(quán)主義,,,,,,自由女權(quán)主義亦稱(chēng)平等女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的流派，在某種程度上可以視為自由主義思想在兩性關(guān)系上的應(yīng)用，或是自由主義的延伸，主要代表白人中產(chǎn)階級(jí)婦女的利益。,自由女權(quán)分子認(rèn)為兩性同有理

4、性，應(yīng)該享有同等的權(quán)利，主張采取溫和、漸進(jìn)的方式，在現(xiàn)行的政治和法律框架內(nèi)改善婦女處境，要求國(guó)家和政府采取具體措施保護(hù)婦女。,,,,,西方女權(quán)主義的創(chuàng)始人沃斯通克拉斯夫特是自由女權(quán)主義的先驅(qū)。主要的代表人物有英國(guó)的密爾、美國(guó)婦女富勒。20世紀(jì)60年代的第二次浪潮前后，該流派仍然十分活躍，美國(guó)婦女弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運(yùn)動(dòng)先聲的作用，發(fā)起了“全國(guó)婦女組織”，成為西方最大的婦女團(tuán)體。,F,A,B,C,D,E,理性至上,忽略個(gè)人理性在

5、知識(shí)和社會(huì)方面的局限,中性人,單一的中性和多元化的中性,追求性別平等，反對(duì)對(duì)婦女的任何歧視,因無(wú)法回答兩性如何實(shí)現(xiàn)事實(shí)的平等而受批評(píng),人性與平等,國(guó)家職能,性別正義,一統(tǒng)體系,,,雙重體系,,階級(jí)斗爭(zhēng)與性別斗爭(zhēng),A,C,B,第三節(jié) 社會(huì)女權(quán)主義,階級(jí)斗爭(zhēng)與性別斗爭(zhēng),,社會(huì)女權(quán)主義是社會(huì)民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級(jí)壓迫和剝削的副產(chǎn)品。認(rèn)為兩性平等主要取決于資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，但也主義吸收其他女權(quán)流派的理論

6、成果。主張激進(jìn)的方式爭(zhēng)取婦女的解放，有事不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。,社會(huì)女權(quán)主義,,雙重體系,所謂雙重體系，是社會(huì)女權(quán)主義創(chuàng)造的一種二元化理論，米切爾和哈特曼分別是其主要代表。她們從不同的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義過(guò)于看重階級(jí)斗爭(zhēng)而輕視性別斗爭(zhēng)，主張階級(jí)關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性和各自獨(dú)立的地位，因而成為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)主要目標(biāo)。,社會(huì)女權(quán)主義,一統(tǒng)體系,所謂一統(tǒng)體系，是社會(huì)女權(quán)主義創(chuàng)造的一元制理論，尤恩和賈格爾是這種理論的主

7、要代表。他們與雙重體系理論家一樣，主張階級(jí)關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性。不同之處在于，他們強(qiáng)調(diào)兩者密不可分，因而應(yīng)該成為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)。,社會(huì)女權(quán)主義,第四節(jié) 激進(jìn)女權(quán)主義,,激進(jìn)女權(quán)主義亦稱(chēng)文化女權(quán)主義，主要代表年輕的受過(guò)高等教育的白人中產(chǎn)階級(jí)婦女。她們?cè)?0世紀(jì)30年代的西方“婦女解放運(yùn)動(dòng)”中扮演了急先鋒的角色，把男權(quán)制當(dāng)做兩性不平等的主要根源，主張以私人領(lǐng)域（家庭或臥室）為主要戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)取婦女的徹底解放。,,,,,,,,1

8、970年，米特利的劃時(shí)代著作《性的政治》面世，首次將男權(quán)制，即制度化的性別壓迫作為女權(quán)理論的核心概念，為激進(jìn)女權(quán)主義的理論發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,,,,,,,,,,,,米特利指出，婦女的苦難就來(lái)自于男權(quán)制。兩性關(guān)系歷來(lái)以權(quán)力為基礎(chǔ)，因而具有政治性質(zhì)。男權(quán)制的維系主要靠“內(nèi)心的殖民化”。不推翻男權(quán)制，改變性的內(nèi)涵，兩性絕無(wú)可能成為平等的伙伴。,,,政治、經(jīng)濟(jì)制度,激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常規(guī)—以國(guó)家為中心議會(huì)題。在她們看來(lái)國(guó)家不

9、過(guò)是男權(quán)的一種展示，借公務(wù)之名，為私人領(lǐng)域里男性的家庭需求和性需求服務(wù)，因此她們不接受自由女權(quán)派的國(guó)家中立論，并且做了全面的批駁。她們認(rèn)定，國(guó)家的結(jié)構(gòu)和制度完全是按照男性的意圖設(shè)計(jì)的。,激進(jìn)女權(quán)主義,養(yǎng)育和性關(guān)系,生育和撫養(yǎng)，在激進(jìn)女權(quán)主義思想體系里占據(jù)中心位置。費(fèi)爾斯通認(rèn)為，男權(quán)制就是根植于生物學(xué)上的兩性不平等，而不平等的決定因素在于兩性承擔(dān)不同養(yǎng)育角色，而非生理差別本身。按她的邏輯，婦女解放需要一場(chǎng)生物學(xué)革命，控制養(yǎng)育手段，以推翻性

10、階級(jí)制度。,激進(jìn)女權(quán)主義,文化,文化或者習(xí)慣勢(shì)力雖然稱(chēng)不上男權(quán)制的根源，卻使男權(quán)內(nèi)化而枝繁葉茂，從而構(gòu)成婦女解放最頑固的深層障礙。 激進(jìn)婦女大力發(fā)掘女性文化，尤其女性氣質(zhì)的真正內(nèi)涵。主要理論代表如戴利采用典型的兩分法，將兩性的不同氣質(zhì)推演為善惡相對(duì)、無(wú)法溝通的兩極。,激進(jìn)女權(quán)主義,,,雙親撫養(yǎng),,,“俄狄浦斯情結(jié)”的女權(quán)主義解釋,,社會(huì)決定論,女性倫理,第五節(jié) 心理分析女權(quán)主義,,,,,,,,心理分析女權(quán)主義是興起于20世紀(jì)70

11、年代的一個(gè)女權(quán)主義學(xué)派，側(cè)重于從心理角度研究?jī)尚圆黄降鹊脑颉Ｋl(fā)端于弗洛伊德心理學(xué)。借鑒了后者的研究途徑、理論和方法，但反對(duì)其“維多利亞”式的世俗偏見(jiàn)，即歧視婦女的觀念，從心理學(xué)角度努力探索實(shí)現(xiàn)兩性平等的道路。 她們抨擊他最大的薄弱環(huán)節(jié)—生理決定論的方法論，指出婦女地下的社會(huì)地位與其生理?xiàng)l件毫無(wú)關(guān)系，而是社會(huì)環(huán)境所決定的。其次，她們批評(píng)他學(xué)說(shuō)的主題—性問(wèn)題，認(rèn)為婦女的人生目標(biāo)絕不限于這一點(diǎn)。,,,,,,,,女性倫理,雙親撫養(yǎng)

12、,迪納斯坦認(rèn)為兩性的不同心理需求決定了不同的社會(huì)地位。,喬多蘿認(rèn)為男性在心理上有一種不安和自卑的感覺(jué)，然而在社會(huì)上獲得統(tǒng)治地位，女性則相反。,以迪納斯坦和喬多蘿為代表著意探討所謂“前俄狄浦斯”性心理發(fā)展階段。,,,,,,在這方面是以米切爾為代表。她認(rèn)為性心理發(fā)展歷來(lái)是生理的社會(huì)詮釋過(guò)程，弗洛伊德的俄狄浦斯情勢(shì)并非產(chǎn)生于單純的勝利決定論，而是反映了19世紀(jì)維也納小資產(chǎn)階級(jí)的特定社會(huì)背景。,在米切爾看來(lái)，出嫁女人的法律其實(shí)深藏于人類(lèi)的潛意識(shí)