孟慶樞-克服“自明”促進(jìn)交流加深理解

1、克服克服“自明自明”，促進(jìn)交流，加深理解，促進(jìn)交流，加深理解——以日本近現(xiàn)代文學(xué)研究為中心孟慶樞當(dāng)今時(shí)代是多元的時(shí)代。在全球化、地域化語(yǔ)境下加強(qiáng)各國(guó)人民間的文化、文學(xué)交流，是達(dá)到互相加深理解的重要一環(huán)。在這之中，中日之間的文化、文學(xué)交流又占有非常重要與獨(dú)特的地位。中日兩國(guó)具有兩千多年的文化交流的歷史，淵源之深，時(shí)間之長(zhǎng)，范圍之廣，在世界歷史上亦屬罕見(jiàn)。當(dāng)今中日兩國(guó)在世界舞臺(tái)上都發(fā)揮著重要作用，中日關(guān)系的走向不僅關(guān)系兩國(guó)，而且對(duì)亞洲及世界

2、格局亦有著重要影響。構(gòu)建和諧世界中，中日關(guān)系具有舉足輕重的地位。這是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的課題。更好地促進(jìn)中日文化、文學(xué)交流，我們有必要總結(jié)在這一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)?？偨Y(jié)本身即是自我超越。毋庸諱言，雖然在這一領(lǐng)域成績(jī)斐然，但是，所存在的一些亟待解決的問(wèn)題仍然不少，特別是一些“自明”的東西束縛著我們的手腳，我們應(yīng)該走出一些誤區(qū)，以更積極的態(tài)度加強(qiáng)這一工作，以中日兩國(guó)人民之間的理解作出應(yīng)有的努力。一、在世界文化背景下全面了解一些重要國(guó)家的文化、文

3、學(xué)，通過(guò)該國(guó)文學(xué)發(fā)展全貌探討一些重要理論問(wèn)題是非常必要的，這對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是當(dāng)務(wù)之急。以日本為參照系具有獨(dú)特價(jià)值，對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該加強(qiáng)。日本作為地處東亞的一個(gè)重要國(guó)家，是漢文字圈國(guó)度之一。在古代深受中國(guó)文化的浸潤(rùn)，近代以來(lái)又始終處于和西方文化交流、碰撞的漩渦（但在深層次上仍與中國(guó)文化有割不斷的關(guān)系），為此在日本發(fā)生的東西文化交融中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)足資借鑒。在過(guò)去的許多研究著述中關(guān)注、記述了近代中國(guó)借助日本這個(gè)“窗口”、“

4、橋”而了解西方和借鑒西方的作用，這是確實(shí)的，也有必要。但是，如果將日本文化的作用止于此，則是片面的。其實(shí)，在近代史上，日本了解西方有相當(dāng)大部分是來(lái)自于中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)譯介西方的一些著作倒是早于從日本傳入中國(guó)的譯著。費(fèi)正清先生在《劍橋中國(guó)晚清史》中指出：“從中國(guó)傳來(lái)的危機(jī)新聞以及在中國(guó)的直接觀察和經(jīng)歷都是重要的。日本人對(duì)西方的感受本身又引起他們與中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。從西方著作的中譯本中得到的教益雖然是重要的，但不是主要的?！盵2]同理，我們應(yīng)

5、該不僅重視從日本轉(zhuǎn)手得到些文章和調(diào)查說(shuō)明了這一點(diǎn)。從邏輯上講這種變化是正常的，因?yàn)樗鞘聦?shí)的反映。[3]謝曼諾夫，《19世紀(jì)末和20世紀(jì)初中國(guó)對(duì)于日本文學(xué)作品的譯介》，莫斯科蘇聯(lián)科學(xué)出版社，1962年，第166頁(yè)。但是，作為從事這一專業(yè)的研究者來(lái)說(shuō)不能不注意到更深層次的問(wèn)題，即對(duì)一些根本問(wèn)題不論何時(shí)應(yīng)有一個(gè)全面的總體的認(rèn)識(shí)，使之不失偏頗，防止一種傾向掩蓋另一種傾向就尤顯必要。單從文學(xué)、文化研究來(lái)說(shuō)，有的學(xué)者從日本某位學(xué)者的著述中講日本文

6、學(xué)有“脫政治性”的特點(diǎn)，忽視所論述的語(yǔ)境和整個(gè)日本文學(xué)歷史就匆忙認(rèn)同。殊不知，任何國(guó)家的文學(xué)根本不可能與政治無(wú)涉，且不說(shuō)日本明治維新時(shí)代的政治小說(shuō)，幾近政治的傳聲筒，稍后的夏目漱石、森鷗外、芥川龍之介，這些文壇巨子，他們的成就恰恰在于與時(shí)代氣息相通。至于20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不是曾給我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以相當(dāng)?shù)挠绊憜?？從另一方面?lái)說(shuō)，在那場(chǎng)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的為軍國(guó)主義張目的“筆部隊(duì)”的“侵華文學(xué)”非但與“脫政治性”掛不上鉤，恐怕

7、在世界文學(xué)史上其政治色彩之強(qiáng)烈也是少見(jiàn)的。然而，對(duì)于這一點(diǎn)卻長(zhǎng)期存在盲點(diǎn)，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間除少數(shù)專業(yè)人員，很少有人了解這一實(shí)際。似乎成了一個(gè)“遺忘的角落”。值得充分肯定的是，一位研究者從1997年起陸續(xù)發(fā)表了以《日本的侵華文學(xué)與中國(guó)的抗日文學(xué)》為開(kāi)端的一系列論文，經(jīng)過(guò)幾年艱辛的努力，終于完成了《“筆部隊(duì)”和侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——對(duì)日本侵華文學(xué)的研究與批判》。著者王向遠(yuǎn)教授不僅僅填補(bǔ)了日本文學(xué)研究中這塊不應(yīng)忘卻的“空白”，而且體現(xiàn)出了中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)

8、任感。當(dāng)然，所謂“筆部隊(duì)”中的作家情況各異，既有象火野葦平那樣的法西斯文人，有佐藤春夫曾被郁達(dá)夫斥為“卻真的連中國(guó)的娼妓還不如！”和被林林斥為日本軍國(guó)主義的一只“小瘋狗”的林房雄等作家，他們絕大多數(shù)是被戰(zhàn)爭(zhēng)裹挾進(jìn)去的。我們今天談?wù)撨@一話題只是強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的必要性，而并非要把一些作家重新釘在歷史的恥辱柱上。中國(guó)人民是能夠區(qū)分軍國(guó)主義分子和一般民眾的，會(huì)根據(jù)具體情況具體對(duì)待。但是，作為日本文學(xué)研究者如果把它從文學(xué)地圖上一筆抹去，給一般學(xué)