柏拉圖十講[完美排版]

1、1目錄第一講柏拉圖（Plato）和他的時代.................................................................................................................2古代希臘克里特文明和邁錫尼文明雅典城邦的由來雅典的早期歲月基倫暴動和德拉古法典改革家梭倫庇西特拉圖僭主政治克里斯迪尼推行新政希波戰(zhàn)爭和雅典的黃金時代伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭和以后的

2、事柏拉圖生平柏拉圖的青年時代求學(xué)游歷第一次敘拉古之行阿卡德米學(xué)園第二次敘拉古之行第三次敘拉古之行柏拉圖的最后生涯柏拉圖的歷史成就后柏拉圖主義者附錄：古代雅典的傳統(tǒng)教育古希臘的著名神祗卡德摩斯的屠龍故事第二講蘇格拉底和他的難題............................................................................................................

3、.................9色諾芬柏拉圖和蘇格拉底蘇格拉底其人家庭生活蘇格拉底的軍旅生涯反智者派的先鋒智者派蘇格拉底的思想助產(chǎn)術(shù)第三講蘇格拉底的申辯...................................................................................................................................11對蘇格拉底的審判公

4、理的尺度蘇格拉底的申辯蘇格拉底在監(jiān)獄中蘇格拉底最后的時光蘇格拉底和他的命運第四講柏拉圖的理念論...................................................................................................................................14柏拉圖的理論知識與意見理念論的責(zé)難知識的純化柏拉圖的辯證法關(guān)于相對概念的研究“存

5、在”與“非有”第五講柏拉圖的認知論...................................................................................................................................16知識和知覺獲得知識——回憶認知的悖論認識的源泉意識與知識的各種區(qū)分有限度精神與無限度精神第六講柏拉圖的烏托邦................

6、...................................................................................................................18斯巴達戰(zhàn)士性愛與婚姻理想國四主德關(guān)于金屬人的神話理想國的教育衛(wèi)國者的生活洞穴理論“善”與哲學(xué)治國者的重要意義《法律篇》城邦的建設(shè)與土地分配財富的分配社會體系城邦的極權(quán)主義本質(zhì)第七講柏拉圖的靈魂論......

7、.............................................................................................................................24靈魂不死論靈魂與肉體的二元論靈魂的存在靈魂的解脫靈魂的形態(tài)靈魂的馬車附錄：狄奧尼索斯教（Dionysus）和俄耳甫斯教（pheus）狄奧根尼拉爾修的故事第八講柏拉圖的美學(xué)論.......

8、............................................................................................................................27什么是美美的和諧說形體之美與心靈之美善——美的理念極端美的感染力關(guān)于藝術(shù)再現(xiàn)的責(zé)難第九講柏拉圖的性愛論...........................................

9、........................................................................................29古希臘的性愛觀柏拉圖式的戀愛《會飲篇》天上的愛與地上的愛陰陽人與另一半理論愛情來自善的本原愛情的共相精神的生殖力附錄：古希臘人的性愛觀卡洛斯與普賽克的故事第十講柏拉圖的自然哲學(xué)論.........................................

10、..................................................................................32宇宙的創(chuàng)造元素和動物古希臘人的元素說和圖形說亞特蘭蒂斯的故事現(xiàn)實中的“亞特蘭蒂斯”——克里特文明3（Poseidon）為了爭奪愛琴海和阿提卡的一座文明城市進行一場著名的賭賽。后來萬神之王宙斯（Zeus）把這塊土地判決給了雅典娜，因此這座城為冠名“雅典”。雅典的早期歲月雅典

11、的早期歲月自邁錫尼時代起，雅典就處于一個戰(zhàn)略和文化的重要位置；但后來隨著多利安人的入侵，雅典也和大陸一起落入到“黑暗時代”（前12世紀~前8世紀）。在公元前7世紀，雅典逐漸興盛起來，隨之而來的便是幾次大的暴亂。基倫暴動和德拉古法典基倫暴動和德拉古法典到了公元前6世紀，由于雅典本身的當權(quán)派的不成熟，致使城邦體制成為生產(chǎn)發(fā)展的絆腳石。不斷發(fā)生的破產(chǎn)和黨爭，使得越來越多的人淪為貧民和奴隸，被稱為“保護民”和“六一漢”（他們?yōu)楦蝗烁?，按六比?/p>

12、的比例繳租）。公元前630年左右，一位奧林匹克運動會冠軍基倫積聚起實力，發(fā)起了一場政變，企圖推翻不得人心的僭主1，因為沒有得到農(nóng)民的支持，結(jié)果以失敗告終。為了嚴防反抗僭主制度的事件再次發(fā)生，在公元前621年，立法者德拉古（Draco）起草了一部刑事法典，其宗旨在于維護私人財產(chǎn)。強調(diào)嚴刑峻法，雅典成為恐怖政治的基地。改革家梭倫改革家梭倫公元前594年，貴族后裔詩人梭倫（Solon）走上了政壇，開始實行改革。廢除德拉古法典的絕大部分內(nèi)容，受

13、到人民的歡迎。盡管梭倫的奴隸在多方面取得了顯著成績，但由于本身的貴族派主場和中庸溫和派的處事原則不可能真正得到廣大下層民眾的支持。后來梭倫借口到國外考察，隨即他實行的改革也即宣告失敗。庇西特拉圖僭主政治庇西特拉圖僭主政治公元前560年，將軍庇西特拉圖（Peisistratus）依靠山地派民眾（代表廣大不滿于梭倫改革、要求進一步得到經(jīng)濟和政治利益的平民階級）的支持登上了政治舞臺。在他當政時期，雅典的經(jīng)濟進一步發(fā)展，破產(chǎn)的農(nóng)民重新組織起來，

14、耕作城邦發(fā)給的土地。正是這時，雅典成為希臘世界的經(jīng)濟文化中心。庇西特拉圖死后，他的兒子希庇阿斯基為成為僭主，但他沒有繼承父親在位時的功績，行為不檢，驕奢淫逸，引起雅典人的不滿。城邦的貴族乘機勾結(jié)斯巴達打倒了希庇阿斯，把他逐出了雅典?？死锼沟夏嵬菩行抡死锼沟夏嵬菩行抡品灾飨１影⑺购螅F族政體又在斯巴達的扶持下死灰復(fù)燃。經(jīng)過兩次內(nèi)戰(zhàn)，雅典重新樹立起民主制度的政權(quán)，并推選克里斯迪尼（Kleisthenes）進行改革。年已花甲的克里斯迪尼

15、在平民的督促下，進行了加速雅典國家制度民主化的改革，繼續(xù)豐富了自梭倫時代起就一直加強的民主內(nèi)容。他的變法主要包含三點內(nèi)容：劃分選區(qū)和按照選區(qū)進行選民登記；建立五百人大會；建立十將軍委員會的制定陶片（貝殼）放逐法。希波戰(zhàn)爭和雅典的黃金時代希波戰(zhàn)爭和雅典的黃金時代到了公元前5世紀的時候，來自東方的波斯帝國出現(xiàn)在希臘世界的面前。在一系列戰(zhàn)爭中，波斯人戰(zhàn)爭的觸角延伸到小亞細亞和黑海沿岸，把那里的希臘城邦變成了殖民地，對希臘人感到了莫大的威脅。雅

16、典成為了希臘一方的戰(zhàn)爭組織者，領(lǐng)導(dǎo)希臘諸城邦的力量，共同抵抗波斯侵略軍。在公元前492至479年的幾次重大戰(zhàn)役中，希臘聯(lián)軍取得了一系列勝利，徹底遏制了波斯人三次西進的步伐（三次波斯入侵，分別是公元前492年水路波斯大軍遭遇風(fēng)暴撤退；公元前490年馬拉松戰(zhàn)役；公元前480年德莫比利戰(zhàn)役和薩拉米海戰(zhàn)），徹底把波斯人驅(qū)除出巴爾干半島，在公元前449年，又通過簽訂《卡里阿和約》使小亞細亞的希臘殖民地贏得了解放。在戰(zhàn)爭中由于出色的領(lǐng)導(dǎo)，雅典在戰(zhàn)后

17、便占據(jù)了希臘世界的霸主地位。提洛同盟的納貢和對外擴張的掠奪使雅典有能力大力興建城邦，在“古代世界的偉大的政治家”伯里克利（Perikles）2的倡導(dǎo)下，一座更加宏偉壯麗的雅典娜神殿佇立在阿克羅波利斯圣山上，這就是我們今天看到的帕特農(nóng)神1經(jīng)歷幾次暴亂后，國王和公民被奪去了實權(quán)，大權(quán)柄落在了執(zhí)政官和貴族會議的手中。但仍有人覬覦權(quán)位，在公元前7世紀的時候，定期更替的執(zhí)政官制度遭到了強有力的個體領(lǐng)袖的挑戰(zhàn)，這些新的依靠非法手段掌握政權(quán)的人通常為