00321中國文化概論名詞解釋—小抄版

1、100321中國文化概論：名詞解釋中國文化概論：名詞解釋—小抄版小抄版緒論緒論一、文化：一、文化：是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。二、狹義文化：二、狹義文化：是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。三、文化產(chǎn)品：三、文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見成品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品，狹義專指精神產(chǎn)品。四、文化內(nèi)涵：四

2、、文化內(nèi)涵：一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性。五、文化現(xiàn)象：五、文化現(xiàn)象：指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。六、文化事象：六、文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型性和標(biāo)志作用的事情。七、文化思潮：七、文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流。八

3、、文化政策：八、文化政策：指一定時代、一定的社會條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。九、上層文化：九、上層文化：指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化，底層文化指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。十、中國傳統(tǒng)文化：十、中國傳統(tǒng)文化：指的是中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的，長期歷史發(fā)展所積淀的文化。十一、中國文化概論的基本內(nèi)容：十一、中國文化概論的基本內(nèi)容：1.有關(guān)文化的

4、一般概念2.中國文化賴以存在的地理環(huán)境3.中國文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及決定歷史發(fā)展的諸因素4.有關(guān)中國文化分科的知識5.中國文化在世界文化中的地位6.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會。第一章：中國文化的地理背景第一章：中國文化的地理背景一、山西山西“天下形勢天下形勢”：歷來是北方草原民族進(jìn)入中原地帶的要沖，太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區(qū)，是內(nèi)遷北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路。二、中國地理的整體性特征：二、中國地理的整體性特征：不失大陸的整體性

5、1.眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)聯(lián)系在一起。2.地理通道三、地理條件對中國文化的諸多影三、地理條件對中國文化的諸多影響1.廣大地域決定中國文化的道路和文化方向2.廣大地域形成的“大一統(tǒng)”觀念3.地緣特征與中國文化的歷史命運(yùn)。四、構(gòu)成區(qū)域文化的幾個因素：四、構(gòu)成區(qū)域文化的幾個因素：1.自然環(huán)境2.地理條件的特殊或得天獨厚3.是特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人群形成競爭關(guān)系4.典范人物潛移默化的影響五、司馬遷天下

6、劃分四區(qū)：五、司馬遷天下劃分四區(qū)：1.山西2.山東3.龍門碣石4.龍門碣石以北農(nóng)牧交錯地帶和江南地區(qū)。六、地域文化對統(tǒng)一文化的作用：六、地域文化對統(tǒng)一文化的作用：1.地域文化是正統(tǒng)文化的資源2.地域文化的相互交融，可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述，從而推進(jìn)正統(tǒng)文化，并作用于地域文化的發(fā)展3.歷史悠久的國家，有時也面臨著各種深度的災(zāi)難，我們的文化從未斷絕，地域性的保存之功實在不小。七、古代保護(hù)自然方面的作用：七、古代保護(hù)自然方面的作用：1

7、.不違天時的觀念2.在保護(hù)西北地區(qū)環(huán)境方面作用最大的，還是南北朝至唐朝中期牧馬場地的廣布。八、古代利用自然方面的成就：八、古代利用自然方面的成就：1.土地的開墾2.水利的興修3.運(yùn)河的開鑿。九、古代利用自然的一些失誤：九、古代利用自然的一些失誤：1.土地的過當(dāng)開墾及林木資源的過量開采2.林木的濫砍濫伐統(tǒng)治者太喜歡大興土木。第二章：中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)第二章：中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)一、舊石器時代的特征：一、舊石器時代的特征：打制石器的使

8、用。二、新石器時代的特征二、新石器時代的特征1：原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，陶器的制造、磨光石器的廣泛使用。三、五帝：三、五帝：皇帝、顓頊、高辛、堯、舜。四、分封制的實施有以下特點和意義：1.作為一種制度，分封制實際承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)利2.旨在維護(hù)王室的統(tǒng)治分封，實際形成的是周王與諸侯共治天下的局面3.分封制是一個激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。五、春秋戰(zhàn)國的歷史大勢：1.諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并，目的在爭奪周王室失落的王權(quán)2.民力的大發(fā)展各國

9、為強(qiáng)權(quán)競爭，有意刺激本國經(jīng)濟(jì)。六、魏晉南北朝的文化大勢：1.北方民族大舉內(nèi)侵引起中原人群大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合2.對南方大規(guī)模的開發(fā)，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)的出現(xiàn)3.佛教的廣泛傳播，給固有的中國文化注入了許多新的精神因素。第三章：中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化一、中國的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化：指在中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生、發(fā)展和連續(xù)傳承的一種社會文化形態(tài)，又稱農(nóng)業(yè)文明。二、歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識：有以下幾點：1.統(tǒng)籌水土利用

10、規(guī)劃2.調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系3.“荒政”思想4.人力勝天說。三、我國民族商業(yè)有兩個文化特點：1.漢族與多民族地區(qū)的內(nèi)貿(mào)活動頻繁，商路通達(dá)，推動了各民族之間的往來和文化交流2.中國與東方鄰邦和西方國家對外貿(mào)易的興起，歷史悠久，開辟了中外交流的長期通道。四、市商貿(mào)易的四種模式：市、墟、集、會。五、市商貿(mào)易的方式：1.農(nóng)商兼營3至上，法自君出4.強(qiáng)調(diào)等級特權(quán)，主張同罪異罰。七、傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點：1.傳統(tǒng)禮俗的等差性2.傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性3.傳統(tǒng)

11、禮俗的規(guī)范性。八、傳統(tǒng)社會禮俗規(guī)約的層位表現(xiàn)：1.皇家貴族禮制的嚴(yán)整性2.庶族平民禮俗的規(guī)范性九、官方禮制的若干特性：1.祭祀典禮的神圣莊嚴(yán)(1.天神祭祀：天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象神祭祀2.地神祭祀：大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀3.人神祭祀：宗廟祭祖、祭先王先師)2.冠婚喪禮的隆重盛大（冠禮、婚禮、喪禮）十、民間禮俗與貴族禮制的聯(lián)系：1.它們來源于同一文化母體，所依托的是統(tǒng)一宗法社會結(jié)構(gòu)，貴族不過是特殊家族，2.上層禮法思想滲透民間

12、，家族社會模仿國家禮制，制定自己的家法族規(guī)3.隨著社會的變遷，朝代的更替，士庶差異的消失，貴族禮制除保留在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部外，相當(dāng)部分化為庶民的行為規(guī)范。十一、庶族平民禮俗的規(guī)范性：1.歲時禮俗的倫理性（一歲時禮俗的自然倫理屬性二歲時禮俗的社會倫理屬性：1四時祭祖聚族2.以節(jié)日聚會娛樂調(diào)節(jié)鄉(xiāng)里社區(qū)關(guān)系）2.人生禮俗的家族性3.家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與禮俗規(guī)范（1.以孝悌之道為禮俗之本，強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系2.以誠信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會

13、的理想人格3.以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補(bǔ)充國法）第五章：中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化一、整體思維：指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。二、類比思維：指依據(jù)事物的外部特征或內(nèi)在屬性進(jìn)行比照與聯(lián)系的思維方式。三、辯證思維：運(yùn)用對立而統(tǒng)一的觀點、方法來認(rèn)識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。四、天人合一：人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律，自

14、然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的。五、天人合一觀念對中國文化的影響：1.造成了中國文化中整體系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的思維方式2.造成了追求和諧社會的理想主義傾向3.造成“誠明合能“的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推動人們在成已成物、人我交融中實現(xiàn)人格、品德的完善。六、天人合一的負(fù)面影響：思維方式過分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的實驗科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)社會的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本

15、主義萌芽生長緩慢，在一個長時間內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進(jìn)取精神。七、知行合一七、知行合一:中國古代哲學(xué)的“知行”問題不僅是認(rèn)識論的問題，更是一個倫理道德的問題。古代哲學(xué)家主張不僅要認(rèn)識(“知”)，尤其應(yīng)當(dāng)實踐(“行”)，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。八、中國古代的原始宗教：八、中國古代的原始宗教：上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、前兆迷信、占卜。九、中國古代原始宗教的社會作用：九、中國古代原始宗教的社會作用：1.保護(hù)統(tǒng)治者

16、和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾2.麻醉和馴服被統(tǒng)治者。十、中華民族的傳統(tǒng)美德：十、中華民族的傳統(tǒng)美德：1.仁愛孝悌2.重義輕利3.謙和禮讓4.真誠有信十一中國古代教育思想的基本特征：1.重視教育的社會作用2.強(qiáng)調(diào)教育的必要性3.主張德育和智育相結(jié)合。十二、中國古代教育的總體目標(biāo)和十二、中國古代教育的總體目標(biāo)和步驟：步驟：三大目標(biāo)：明明德，在親民，在止于至善，八大步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。十三、中國古代教育的教學(xué)思

17、想：十三、中國古代教育的教學(xué)思想：1.因材施教2.啟發(fā)誘導(dǎo)3.學(xué)思結(jié)合4.教學(xué)相長。十四、中國古代藝術(shù)的主要門類：十四、中國古代藝術(shù)的主要門類：1.文學(xué)藝術(shù)2.戲曲3.音樂4.舞蹈5.繪畫6.建筑。十五、中國畫的特點：十五、中國畫的特點：1.追求神似，注重意境2.以墨線為造型的主要手段3.與詩、書、印密切配合。十六、中國古代藝術(shù)的致用精神：十六、中國古代藝術(shù)的致用精神：1.詩言志2文以載道3.樂以教化。十七、中國古代藝術(shù)的審美觀念：十七

18、、中國古代藝術(shù)的審美觀念：1.中和之美2.尚意追求3.尊崇自然。第六章：中國的語言文字文化第六章：中國的語言文字文化一、語言文字的文化特征：一、語言文字的文化特征：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。二、漢語的特點：二、漢語的特點：按詞的構(gòu)造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。按句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和次序來表示詞與詞的語法關(guān)系。漢語是有聲調(diào)的語言。從音

19、義對應(yīng)的角度看，漢語的特點是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞。三、語言觀念：三、語言觀念：一方面是對語言這一文化事象的看法，如對語言的崇拜、對語言與社會的關(guān)系的討論等，另一方面是對語言交際能力的不斷追求，如對規(guī)范語言的追求，對言辭技巧的不斷探索。四、傳統(tǒng)的語言文字教育：四、傳統(tǒng)的語言文字教育：1.傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律2.傳統(tǒng)的語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，不注重