文化學概論復習資料

1、文化學概論考點整理文化學概論考點整理第一章第一章概述概述1.文化學的研究對象是什么？文化學是一門關于研究與探討文化的產(chǎn)生、創(chuàng)造、發(fā)展演變規(guī)律和文化本質特征的科學。2.文化學的研究范圍是什么？文化學的研究范圍主要體現(xiàn)在物質文化、行為文化、制度文化和精神文化等與人類和人類社會的生存、發(fā)展有著密切關系的方方面面。3.文化學的研究目的是什么？1、文化學的研究將推動文化科學的發(fā)展，促進中國文化學理論和文化學科的建設——基本研究目的。2、文化學的研

2、究能幫助我們正確地了解文化發(fā)展的規(guī)律，自覺地促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。3、文化學的研究能幫助人們正確地了解文化的有序發(fā)展與政治、經(jīng)濟發(fā)展和變革之間的特殊關系，增強我們在新世紀建設新文化、新政治和新經(jīng)濟的信心和決心。4、文化學的研究能幫助我們樹立正確的文化價值觀念，使我們在現(xiàn)實生活中認知客觀存在在時具有更大的寬容度。5、文化學的研究能使我們認識到文化是人類創(chuàng)造的獨特的財富，歷史文化具有不可再生性的特征。4.文化由哪些形態(tài)構成？物質文化、制度

3、文化、精神文化第二章第二章文化的形成和發(fā)展文化的形成和發(fā)展文化學研究過程中有哪些主要流派？他們各自的代表人物是誰？其代表作有哪些？其主要研究特色或方向是什么？主要有進化學派、傳播學派、歷史學派、法國社會學派、功能學派、文化心理學派、新進化學派、結構主義學派。進化學派的理論先驅是達爾文和赫胥黎，最著名的代表人物有英國的愛德華泰勒，代表作《原始文化》和美國的劉易斯亨利摩爾根，代表作《古代社會》。這一學派的研究興趣主要集中在兩個領域：一是宗教

4、信仰及其起源和發(fā)展。二是婚姻家庭中的歷史與發(fā)展。傳播學派的理論先驅是德國人類地理學派的弗里希拉策爾和萊奧弗洛貝紐斯，然后是格雷布納爾和斯密特。英國傳播學派的代表人物是威廉里弗斯、G艾略特史密斯和WJ`佩里，代表作《太陽之子》。傳播學派竭力反對古典進化論的“獨立發(fā)明說”和“平行發(fā)展說”的理論，認為傳播是歷史發(fā)展過程的主要內容，全部人類文化史歸根結底是文化傳播、借用的歷史。歷史學派的創(chuàng)始人和代表人物是美國的著名學者弗朗茲博厄斯，代表作有《人

5、類學通論》。這個學派在歷史和文化研究中表現(xiàn)出這樣的基本特點：不作大規(guī)模的理論綜合和概括，只作小范圍的實地考察，收集資料，作出記錄，進行分析，作出歸納。法國社會學派的創(chuàng)始人和領導者是法國學者埃米爾杜爾干，代表作有《社會學研究方法》、。杜爾干的貢獻在于：一是他是第一個運用社會學的方法研究文化的學者，二是他創(chuàng)造了“集體觀念”的概念，并給以很好的解釋。功能學派的創(chuàng)始人是馬林諾夫斯基和拉德克利夫布朗，代表作分別為《西太平洋的探險隊》、《安德曼群島

6、的居民》，他們比較重視文化人類學的田野調查。文化心理學派的代表人物是露絲富爾頓本尼迪克特、瑪格麗特米德、拉爾夫林頓和克萊德凱瑪本克拉克洪。文化心理學派的代表作除本尼迪克特的《文化模式》外，還有本尼迪克特的《菊花與刀》，米德的《薩摩亞人的成年》，林頓的《人的研究》、，克拉發(fā)展；而沒有文化的變異，則意味著沒有文化的揚棄和自我更新，同樣也不會有文化的發(fā)展，文化發(fā)展本身包含著變異的過程，否則就是重復的累加，談不上任何發(fā)展。6.文化在處理人與自然

7、以及人與社會的相互關系上具有何種價值？運用文化的調控機制，有利于建構人與自然的親善關系，使人與自然和諧相處。文化對個人與群體關系的調控功能，有利于強化群體的認同感和加強群體的凝聚力，有利于促進社會健康的發(fā)展。第五章第五章文化學的研究方法文化學的研究方法田野調查法具有哪些基本步驟？其各個步驟的具體內容是什么？先是田野調查的準備工作：第一，要選擇和確定專題研究內容。第二，查閱和摘錄田野背景資料；第三，制定詳細的田野調查計劃；第四，做好調查成

8、員與物品的準備。然后是實地調查從技術方式上來看主要包括以下三種：第一，參與觀察法；第二，采訪調查法；第三，搜集田野資料。最后是撰寫田野調查報告。第8章文化的時間與空間文化的時間與空間針對中國文化，除了大致可以分為南方和北方這兩大文化區(qū)外，還可以從地理方位上劃分為東北文化區(qū)、中原文化區(qū)、西北文化區(qū)、華北文化區(qū)、華南文化區(qū)、華東文化區(qū)、西南文化區(qū)；從歷史傳統(tǒng)文化的角度可以分為秦文化區(qū)、三晉文化區(qū)、齊魯文化區(qū)、吳越文化區(qū)、荊楚文化區(qū)、巴蜀文化

9、區(qū)、嶺南文化區(qū)這七大文化區(qū)。第9章文化符號與象征文化符號與象征1.文化符號有哪些基本內涵？如何理解人類文化的符號性？文化符號的內涵大致可以從以下幾個方面來把握：其一，符號是約定俗成的替代物，既不是事物本身，也不是事物的屬性；其二，符號能夠約定俗成地表達某種特定的含義，具有象征意義；其三，符號可以被劃分為形式和內容兩個部分：用來代表事物的物質形式即符號的形式。符號在代表事物的過程中產(chǎn)生的價值和作用，就是符號的內容；其四，符號具有任意性和約

10、定性。關于人類文化的符號性，可以從以下兩方面來理解：其一，人類文化的起源和發(fā)展是以符號為基礎的。其二，所有的人類文化都具有符號性。2.文化符號系統(tǒng)包括哪些類別？非語言文化符號系統(tǒng)的類別及特點是什么？文化符號系統(tǒng)包括語言符號系統(tǒng)、非語言符號系統(tǒng)、綜合符號系統(tǒng)。非語言符號系統(tǒng)大致可以概括為以下三大種類：1.體勢符號特點：一是體勢符號的意義具有鮮明的文化背景，即它是一種約定俗成的習慣性的文化內容。二是體勢符號是一種既可以單獨也可以綜合地加以表

11、達的文化符號。三是體勢符號具有外顯性和多意性。2.實物符號特點：第一，實物符號具有相對靜止的固態(tài)屬性。第二，實物符號具有時代變遷性。第三，實物符號的文化意義大于實物本身。第四，實物符號是文化的載體。3.藝術符號3.符號人類學對符號研究的實質和意義是什么？（？）符號人類學家對文化符號關注的焦點主要集中在以下兩個相互聯(lián)系的層面：一方面，關注符號背后的意義以及各種符號意義所構成的符號結構。另一方面，關注作為文化載體的符號是如何被社會成員用來表

12、達意義的以及這些意義又是如何互動形成社會文化結構的。4.文化符號與文化象征有哪些聯(lián)系與區(qū)別？文化象征符號具有哪些基本特性？文化符號與文化象征既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化現(xiàn)象。象征是指文化符號所表達的意義，它需要具體的場景才能加以解讀。并非所有的符號都具有象征意義。但是象征無疑是以符號的形式作為載體的，文化象征是指文化符號的象征意義。象征符號的基本特性：象征符號是形態(tài)性與表意性的結合；象征表意性具有任意性和約定性；象征表意性的外延要遠遠大于其形