高一語(yǔ)文必修三試卷附答題卡、答案

1、12016—2017學(xué)年度第二學(xué)期期中高一語(yǔ)文（必修三）試卷考試時(shí)間150分鐘滿分150分第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界研究孔子，把《論語(yǔ)》視作唯一信得過(guò)的依據(jù)；并在有意無(wú)意之間把它當(dāng)成了孔子乃至孔門思想的全面記錄。而沒(méi)有注意到《論語(yǔ)》編纂也是有重點(diǎn)的，也要遵循不與“六藝”“六經(jīng)”重復(fù)的基本原則，遵循著書(shū)立說(shuō)的一般規(guī)律。這就導(dǎo)致人們對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生誤解。例如，現(xiàn)代所有

2、的《論語(yǔ)》普及本，都把孔門所謂的“士”譯作“讀書(shū)人”，不少教育史論著認(rèn)為孔門的教育內(nèi)容只有道德教育和知識(shí)教育，并以前者為重心。其實(shí)，春秋時(shí)代還沒(méi)有常備軍，官制文武不分職。各級(jí)官吏平日以理治民，農(nóng)閑時(shí)節(jié)教民備戰(zhàn)，戰(zhàn)時(shí)出為帶兵的將領(lǐng)。與此相應(yīng)的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝教育，也是文武兼?zhèn)涞?。其中“射”是射箭，“御”是駕馭戰(zhàn)車，即使平時(shí)演練也有“五射”“五御”等極為繁難的要求，屬于早已規(guī)范化了的系統(tǒng)的軍事教育科目。以歷史的眼光看射、御，其專業(yè)

3、化程度并不亞于現(xiàn)代射擊與駕駛戰(zhàn)車技術(shù)。借用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)：射、御這兩項(xiàng)武藝，是每個(gè)受教育者必修的基礎(chǔ)課，而不是可學(xué)可不學(xué)的選修課。至于孔子所辦的私學(xué)，既然教育目的仍然是培養(yǎng)修己治人的“君子”，那就不能不受官學(xué)教育傳統(tǒng)的影響，不能不以傳統(tǒng)“六藝”為弟子必修的基礎(chǔ)課；更不能不受當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的制約，致力于培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬拧２蝗坏脑?，孔門弟子從政以后，怎么能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際需要？孔子私學(xué)還會(huì)有什么吸引力？關(guān)于孔門的武藝傳授，《禮記射義》中有

4、頗為生動(dòng)具體的記述。從孔子帶領(lǐng)弟子在“矍相之圃”演習(xí)“鄉(xiāng)射禮”的情況來(lái)看，孔門射藝教學(xué)既有孔子親自示范，又有對(duì)要領(lǐng)的口頭講解，還十分重視將德育貫穿其間?？鬃幼錾浼痉稌r(shí)“觀者如堵墻”，可見(jiàn)其射藝之精湛。至于孔子駕馭戰(zhàn)車的技藝，《論語(yǔ)子罕》中也有反映：達(dá)巷黨人嘆孔子“博學(xué)而無(wú)所成名”，即謂之學(xué)而不專、缺乏強(qiáng)項(xiàng)?？鬃又懒?，便與門下弟子商議，擬在射、御二藝中選一藝來(lái)展示所長(zhǎng)。這說(shuō)明在孔子及其同時(shí)代人的心目中，所謂的“學(xué)”，在很大程度上還是傳

5、統(tǒng)的“六藝”之學(xué)。孔子經(jīng)過(guò)比較權(quán)衡，選定以“執(zhí)御”來(lái)展示專長(zhǎng)，可見(jiàn)其御藝亦相當(dāng)嫻熟，可能更優(yōu)于射藝。由此窺測(cè)孔門之御藝傳授及弟子駕馭戰(zhàn)車的水平，應(yīng)當(dāng)也不會(huì)比射藝差。以3古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道

6、之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相

7、若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A師

8、道之不傳也久矣師道：從師的道理。B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人百工：各種工匠。C授之書(shū)而習(xí)其句讀者句讀：句子的朗讀。D郯子之徒徒：徒弟。5下列各句中，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式不同的一項(xiàng)是（）(3分)A陳涉甕牖繩樞之子B則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也C直不百步，是亦走也D彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。第一段