高中歷史必修三岳麓版復(fù)習(xí)提綱

1、歷史必修三（文化思想史）歷史必修三（文化思想史）第一單元第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)中國(guó)古代思想寶庫(kù)一、孔子與老子一、孔子與老子（一）孔子（一）孔子1、生平著述：春秋魯國(guó)人，、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《》《書(shū)》《》《禮》《》《易》《》《春秋春秋》和《樂(lè)》2、學(xué)說(shuō)：、學(xué)說(shuō)：①政治學(xué)說(shuō)：政治學(xué)說(shuō)：A?！叭省保ㄈ收邜?ài)人（仁者愛(ài)人）B?！盀檎缘聻檎缘隆盋“禮”（“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”）【實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度（政

2、治思想中保守一面）實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度（政治思想中保守一面）】②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：教育思想：“有教無(wú)類有教無(wú)類”“因材施教因材施教”“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新溫故而知新”；“學(xué)而不思學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：、歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大

3、，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為后人整理孔子言行為《論語(yǔ)論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。，尊孔子為圣人，歷世景仰。（二）老子：（二）老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)道德經(jīng)》2、學(xué)說(shuō)：、學(xué)說(shuō)：①哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：A、“道”是萬(wàn)物的本源，是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然

4、天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說(shuō)：政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治無(wú)為而治”3、歷史地位：、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。補(bǔ)充：補(bǔ)充：1.1.孔子思想對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)的意義孔子思想對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)的意義執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，制

5、定政策要人性化，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)。執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，制定政策要人性化，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了當(dāng)時(shí)的禮法秩序；（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了當(dāng)時(shí)的禮法秩序；社會(huì)變革，各國(guó)爭(zhēng)霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對(duì)各種問(wèn)題持不同見(jiàn)解的

6、各種學(xué)派，史稱社會(huì)變革，各國(guó)爭(zhēng)霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對(duì)各種問(wèn)題持不同見(jiàn)解的各種學(xué)派，史稱“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”。（二）儒家：孟子和荀子（二）儒家：孟子和荀子1、孟子、孟子(1)(1)思想：思想：①仁政學(xué)說(shuō)仁政學(xué)說(shuō)——孟子政治思想的核心孟子政治思想的核心(重民重民)②性善說(shuō)性善說(shuō)(人性本善人性本善——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ))③義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利）；義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利

7、）；(2)(2)影響：影響：①孟子學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。孟子學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。②《②《孟子孟子》一書(shū)被當(dāng)作經(jīng)典。一書(shū)被當(dāng)作經(jīng)典。③孟子被尊為孟子被尊為“亞圣亞圣”，地位僅次于孔子。，地位僅次于孔子。2、荀子、荀子(1)(1)思想：思想：①“①“天行有常天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥铺烀弥雹凇雹谛詯赫撔詯赫摙壅嗡枷耄赫嗡枷耄骸耙远Y為主，禮法并施以禮為主，禮法并施”(2)(2)荀子思想的歷史地位荀子思想的歷史地位

8、①被視作儒家異端被視作儒家異端②作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家（三）墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：（、墨家思想：（1）主張）主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”(”(政治思想政治思想)（2）主張）主張“尚賢尚賢”“”“尚同尚同”（3）承認(rèn)上天，鬼神的存在）承認(rèn)上天，鬼神的存在——哲學(xué)思想哲學(xué)思想（4

9、）提倡）提倡“尚力尚力”、“節(jié)用節(jié)用”、“節(jié)葬節(jié)葬”3、墨家思想歷史地位、墨家思想歷史地位(1)(1)代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益(2)(2)戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家（四）道家1、莊子與道家、莊子與道家2、莊子的思想：（、莊子的思想：（1）“齊物齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃無(wú)所恃”）（）（3）天與人）天與人“不相勝不相勝”

10、（五）法家（五）法家1、韓非與、韓非與《韓非子韓非子》2、思想：（、思想：（1）將法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。）將法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。（2）社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)）社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)“是古非今是古非今”。今必勝古、主張變法革新。今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位：（、法家思想的歷史地位：（1）韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。）韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集

11、權(quán)政治體制的需要。（2）在西漢以后的）在西漢以后的10001000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（六）兵家（六）兵家1、《孫子兵法孫子兵法》2、孫臏與、孫臏與《孫臏兵法孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則、

12、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。注意：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)注意：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)三、漢代思想的大一統(tǒng)三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之

13、學(xué)（一）漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：汲取秦朝滅亡的教訓(xùn)；經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要。、出現(xiàn)的社會(huì)背景：汲取秦朝滅亡的教訓(xùn)；經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要。2、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：（1）無(wú)為而治（）無(wú)為而治（2）尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)（）尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)（3）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，“待時(shí)而動(dòng)待時(shí)而動(dòng)”、“因時(shí)制宜因時(shí)制宜”3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為

14、、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)狻！⒆饔茫何鳚h初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：（、原因：（1）王國(guó)問(wèn)題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)中央集權(quán)的必要性。）王國(guó)問(wèn)題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)中央集權(quán)的必要性。（2）漢武帝進(jìn)一步開(kāi)拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；）漢武帝進(jìn)一步開(kāi)拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；（3）董仲舒的）董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)

15、罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)這一需要適應(yīng)這一需要2、理論基礎(chǔ)：、理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。3、思想核心：大一統(tǒng)（、思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在，有利于中央集權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一）所在，有利于中央集權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一）4、新儒學(xué)內(nèi)容：、新儒學(xué)內(nèi)容：①天人感應(yīng)天人感應(yīng)②君權(quán)神授君權(quán)神授③三綱五常三綱五常④大一統(tǒng)大一統(tǒng)⑤施政以德為主，刑為輔施

16、政以德為主，刑為輔5、新儒學(xué)的影響：（、新儒學(xué)的影響：（1）有利于鞏固中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；有利于鞏固中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；（2）確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流文化）確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流文化（3）限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行）限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政仁政””（4）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。）唐朝唐朝雕版印刷術(shù)雕版印刷術(shù)《金剛經(jīng)金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有

17、明確時(shí)記載的印刷品是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)記載的印刷品北宋北宋畢升畢升活字印刷活字印刷對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響唐宋唐宋火藥火藥在1414世紀(jì)經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)世紀(jì)經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)北宋北宋指南針指南針北宋時(shí)運(yùn)用于航海；北宋時(shí)運(yùn)用于航海；1313世紀(jì)傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用世紀(jì)傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用第二單元第二單

18、元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊1.1.漢字漢字①起源起源——新石器時(shí)代的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)新石器時(shí)代的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)②成熟成熟——商代甲骨文、商周商代甲骨文、商周“金文金文”③統(tǒng)一統(tǒng)一——秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書(shū)隸書(shū)”書(shū)法：書(shū)法：①魏晉以前：秦小篆魏晉以前：秦小篆——圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢隸漢隸——雄放灑脫，渾厚深沉雄放灑脫，渾厚深沉②魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張

19、等文具的改進(jìn)。魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。特點(diǎn)：起筆之藏露、運(yùn)筆之遲速、轉(zhuǎn)折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。特點(diǎn)：起筆之藏露、運(yùn)筆之遲速、轉(zhuǎn)折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。代表：書(shū)圣王羲之的行書(shū)代表：書(shū)圣王羲之的行書(shū)“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序蘭亭序》是“天下第一行書(shū)天下第一行書(shū)”篆刻：篆刻：①時(shí)代時(shí)代——秦漢是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期秦漢是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期②價(jià)值價(jià)值——與書(shū)法并稱為姊妹藝術(shù)

20、與書(shū)法并稱為姊妹藝術(shù)③特點(diǎn)特點(diǎn)——秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)又融合了隸書(shū)風(fēng)格。秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)又融合了隸書(shū)風(fēng)格。朝代朝代時(shí)代風(fēng)貌時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家書(shū)法名家藝術(shù)特色藝術(shù)特色魏晉南北朝魏晉南北朝社會(huì)危機(jī)、士人群體形成、文具改進(jìn)社會(huì)危機(jī)、士人群體形成、文具改進(jìn)王羲之王羲之虛玄靈動(dòng)虛玄靈動(dòng)張旭、懷素張旭、懷素狂放不羈狂放不羈隋唐盛世氣象盛世氣象顏真卿、柳公權(quán)顏真卿、柳公

21、權(quán)注重規(guī)范法度注重規(guī)范法度宋代社會(huì)生活豐富多樣社會(huì)生活豐富多樣蘇軾、黃庭堅(jiān)蘇軾、黃庭堅(jiān)米芾、蔡襄米芾、蔡襄追求個(gè)性、有意無(wú)法追求個(gè)性、有意無(wú)法明代社會(huì)平民化、世俗化社會(huì)平民化、世俗化祝枝山、文徵明祝枝山、文徵明強(qiáng)調(diào)個(gè)性化強(qiáng)調(diào)個(gè)性化2.2.概述中國(guó)繪畫(huà)的起源、演變過(guò)程概述中國(guó)繪畫(huà)的起源、演變過(guò)程①起源：時(shí)間起源：時(shí)間——新石器時(shí)代；新石器時(shí)代；特點(diǎn)特點(diǎn)——自然、生動(dòng)、粗獷、浪漫（彩陶畫(huà)是杰出代表）；自然、生動(dòng)、粗獷、浪漫（彩陶畫(huà)是杰出代表

22、）；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展：代表作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展：代表作——《人物龍鳳圖人物龍鳳圖》《》《人物御龍圖人物御龍圖》；地位地位——從萌芽走向成熟，構(gòu)圖精到從萌芽走向成熟，構(gòu)圖精到主次分明，墨線細(xì)若蠶絲，畫(huà)面動(dòng)靜對(duì)照。主次分明，墨線細(xì)若蠶絲，畫(huà)面動(dòng)靜對(duì)照。③秦漢：特色秦漢：特色——色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色代表作代表作——長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)、河南洛陽(yáng)東漢墓

23、出土的壁畫(huà)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)、河南洛陽(yáng)東漢墓出土的壁畫(huà)《夫婦宴飲圖夫婦宴飲圖》④魏晉南北朝：繪畫(huà)理論魏晉南北朝：繪畫(huà)理論——“以形寫(xiě)神以形寫(xiě)神”代表代表——顧愷之的顧愷之的《洛神賦圖洛神賦圖》、《女史箴圖女史箴圖》；⑤隋唐（雍容華貴）隋唐（雍容華貴）代表作代表作——初唐，閻立本初唐，閻立本《步輦圖步輦圖》（人物故事畫(huà)）（人物故事畫(huà)）盛唐，盛唐，“畫(huà)圣畫(huà)圣”吳道子吳道子《送子天王圖送子天王圖》(》(用圓潤(rùn)豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立

24、體效果融用圓潤(rùn)豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，頗有動(dòng)感入傳統(tǒng)線描法，頗有動(dòng)感)⑥從宋代到明清：從宋代到明清：【文人畫(huà)的發(fā)展文人畫(huà)的發(fā)展】宋代：文人階層壯大、理學(xué)興起，山水畫(huà)興起并成為獨(dú)立畫(huà)種，更加注重意境宋代：文人階層壯大、理學(xué)興起，山水畫(huà)興起并成為獨(dú)立畫(huà)種，更加注重意境明清：個(gè)性更加彰顯、畫(huà)風(fēng)不拘一格明清：個(gè)性更加彰顯、畫(huà)風(fēng)不拘一格【民俗畫(huà)的發(fā)展民俗畫(huà)的發(fā)展】宋代：背景宋代：背景——商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起

25、、文化普及商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及題材題材——市井生活市井生活特點(diǎn)特點(diǎn)——寫(xiě)實(shí)寫(xiě)實(shí)代表作代表作——《清明上河圖清明上河圖》張擇端張擇端明清：題材明清：題材——故事插圖、年畫(huà)、壁畫(huà)、剪紙、布貼畫(huà)故事插圖、年畫(huà)、壁畫(huà)、剪紙、布貼畫(huà)4.《4.《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》①保存了從西周初期到春秋中期大約保存了從西周初期到春秋中期大約500500多年的詩(shī)歌多年的詩(shī)歌②風(fēng)（國(guó)風(fēng)）風(fēng)（國(guó)風(fēng)）——各諸侯國(guó)的民歌各諸侯國(guó)的民歌雅——宮廷樂(lè)曲歌詞宮廷樂(lè)曲歌詞

26、頌——宗廟祭祀的舞曲歌詞宗廟祭祀的舞曲歌詞③地位：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集地位：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集5.5.楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。特點(diǎn)：句式靈活特點(diǎn)：句式靈活代表：屈原代表：屈原——《離騷離騷》6.6.漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑

27、宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生特點(diǎn)：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文特點(diǎn)：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文代表：西漢司馬相如代表：西漢司馬相如7唐詩(shī)唐詩(shī)原因：原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁中外、民族間交流頻繁③開(kāi)明、兼容的文化政策開(kāi)明、兼容的文化政策④科舉制度的確立科舉制度的確立代表人物代表人物時(shí)代特點(diǎn)時(shí)代特點(diǎn)作品風(fēng)格作品風(fēng)格流派流派李白李白(詩(shī)仙詩(shī)仙)盛唐盛

28、唐豪邁奔放、想象豐富、手法夸張豪邁奔放、想象豐富、手法夸張浪漫主義浪漫主義杜甫（詩(shī)圣杜甫（詩(shī)圣）由盛轉(zhuǎn)衰由盛轉(zhuǎn)衰詩(shī)風(fēng)渾厚深沉，語(yǔ)言凝重精練（詩(shī)史）詩(shī)風(fēng)渾厚深沉，語(yǔ)言凝重精練（詩(shī)史）現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義白居易白居易晚唐晚唐諷喻詩(shī)：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊；敘事詩(shī)：韻味綿長(zhǎng)諷喻詩(shī)：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊；敘事詩(shī)：韻味綿長(zhǎng)8宋詞宋詞原因原因①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難

29、山河的破碎、民眾的苦難特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂(lè)演奏特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂(lè)演奏代表：代表：【婉約派婉約派】柳永、秦觀、李清照柳永、秦觀、李清照【豪放派豪放派】蘇軾、辛棄疾蘇軾、辛棄疾9元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。背景：背景：①漢族文人進(jìn)取無(wú)望，用以抒發(fā)愁悶

30、情懷。漢族文人進(jìn)取無(wú)望，用以抒發(fā)愁悶情懷。②社會(huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。社會(huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。代表人物：關(guān)漢卿代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)，馬致遠(yuǎn)《秋思秋思》。1010明清小說(shuō)明清小說(shuō)背景：背景：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多②更多的下層文人從事小說(shuō)創(chuàng)作更多的下層文人從事小說(shuō)創(chuàng)作③印刷術(shù)完善，

31、書(shū)坊書(shū)肆發(fā)展印刷術(shù)完善，書(shū)坊書(shū)肆發(fā)展④資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對(duì)象資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對(duì)象⑤各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深成就：成就：①四大奇書(shū)四大奇書(shū):《:《三國(guó)演義三國(guó)演義》《》《水滸傳水滸傳》《》《西游記西游記》《》《金瓶梅金瓶梅》；②三言三言二拍二拍《警世通言警世通言》《》《喻世明言喻世明言》《》《醒世通言醒世通言》《》《初刻拍案驚奇初刻拍案驚奇》《》《續(xù)刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇》③批

32、判現(xiàn)實(shí)的作品批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)》《》《聊齋志異聊齋志異》《》《儒林外史儒林外史》1111中國(guó)古代戲曲中國(guó)古代戲曲儺（萌芽）儺（萌芽）——宋代南戲（形成）宋代南戲（形成）——元雜劇（成熟）元雜?。ǔ墒欤﹦。ǚ笔ⅲ┚﹦。ǚ笔ⅲ霸拇蠹以拇蠹摇保P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫。（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫。京?。翰┎杀婇L(zhǎng)，融會(huì)貫通，兼收并蓄，推陳出新京?。翰┎杀婇L(zhǎng)，融會(huì)貫通，兼收并蓄，推陳出新地位：

33、它不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位，而且在人類文化藝術(shù)殿堂上也放著奇光異彩地位：它不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位，而且在人類文化藝術(shù)殿堂上也放著奇光異彩第三單元第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代一、西方人文思想的起源一、西方人文思想的起源神的人格化（濃厚的人文主義色彩）神的人格化（濃厚的人文主義色彩）1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――――西方哲學(xué)之父，萬(wàn)物皆生于水，