中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義——中秋節(jié)人文學院11小學教育080311130、汪怡婕當代社會處在全面變革的過程之中，中西古今各種文化因素錯綜復雜，在節(jié)俗文化上，同樣有著多樣化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日、新型政治節(jié)日、外來節(jié)日在當代節(jié)日習俗中都有一定的影響。比較而言，在廣大農村，傳統(tǒng)節(jié)俗的風氣較濃厚，人們一般仍然過農歷的各種節(jié)日。在現(xiàn)代城市生活中，主要傳統(tǒng)節(jié)日還有相當?shù)挠绊懀饕獮樯碳依?，作為經濟活動開展的時機。毋庸諱言，無論城鄉(xiāng)，傳統(tǒng)節(jié)日的影響在消

2、退。消退的原因如上論述，一方面是社會進程的客觀原因，人們生活方式的變化，實用性的季節(jié)時間提示意義與祭祀性的神性意義已經明顯失效。傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)社會是重要的時間標志，它與生產生活都有密切關系。人們依照傳統(tǒng)的農時在其基礎上形成的一系列歲時節(jié)日，安排一年四季的物質與精神生活。進入現(xiàn)代社會之后，特別是引進西方歷法體系之后，我們的主要生活形態(tài)發(fā)生了重大變化，也就是我們通常說的文化轉型，由傳統(tǒng)的農業(yè)社會時間體系進入現(xiàn)代工業(yè)文明的時間體系。我們的生活

3、節(jié)奏不再是依靠觀測太陽方位來確定，我們的時間計量依靠物理結構的鐘表。因此，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代生活中實在的輔助意義已明顯消退，傳統(tǒng)節(jié)日地位的下降，可以理解。但是，如果遵循社會演化規(guī)律，傳統(tǒng)節(jié)日的變化只能是程度上的，或者是形式的變化，人們追求生活和諧、閑適，以及滿足精神需要的本性是不會改變的。因此我們可以從社會變化的角度來看待節(jié)日地位變化，但不能用來說明我們必須拋棄傳統(tǒng)的理由。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日地位的明顯下降是人為干預的結果。一段時間內，人們對

4、傳統(tǒng)節(jié)日的有意漠視，甚至覺得是舊的風俗習慣，應該進行禁止、改造、拋棄。因此，傳統(tǒng)節(jié)日所負載的精神層面有益因素，也被丟棄。因而導致傳統(tǒng)節(jié)日的空洞化、表層化，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感覺大多只剩下回憶，傳統(tǒng)節(jié)日的社會地位的急劇衰落，造成傳統(tǒng)節(jié)日文化傳統(tǒng)的中斷。這種人為的阻斷是當前社會出現(xiàn)節(jié)日文化斷裂的重要因素。這種斷裂的后果是嚴重的。那么，我們是否可以在“進步的代價”的借口下，聊以自慰是否可以用舊習俗難以適應現(xiàn)代社會生活的需要為托辭，來表明我們“與

5、時俱進”的姿態(tài)我覺得對于文化傳統(tǒng)的問題，應該特別慎重，尤其在我們這樣一個急劇變化的時代，我們應該特別具有一種文化自覺意識。要珍重與呵護我們祖先傳承下來的精神財富，為我們的后人留下一些念想。一種事物是否為人們接受、認同，就看它是否具有認知的價值與生活的意義。傳統(tǒng)節(jié)到重創(chuàng)，艱難時刻，在黨中央、國務院領導下，在子弟兵解放軍奮戰(zhàn)救援的同時，全國每家每戶幾乎都伸出了手，幫助災區(qū)人民重建家園、重新開始生活。在地震過去100多天后，我們欣喜地看到災區(qū)

6、家庭也安然過上了中秋節(jié)。正是無數(shù)個“家”守望相助、同舟共濟，才支撐起我們的“家國”。當我們享受中秋節(jié)的詩意時，應當感恩生活、感恩大愛、感恩“家國”?！拔覀兌加幸粋€家，名字叫‘中國’?！贝藭r此刻，我們對“家”的認識得到了升華。“家國”是我們生生不息的生命場和生存源。綜觀中秋節(jié)的流風史緒，可見清晰的家國理念的貫穿和演繹——從初于周、興于唐、定于宋到盛于明清，正是國家意識對民間風俗的認同和參與，是以文明傳播為內驅力，以文化的構建為外推力。如果