傳說(shuō)中的黃帝與歷史上的黃帝

1、傳說(shuō)中的黃帝與歷史上的黃帝在人類的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)民族都有自己優(yōu)美動(dòng)聽的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，而每個(gè)傳說(shuō)又都具有濃厚的神奇色彩，換句話說(shuō)，它留給人們的是一幅幅人神交織的美麗畫面。無(wú)論是東方的古華夏文明，還是西文的古希臘文明，眾多民族無(wú)一例外。之所以會(huì)形成這樣一種風(fēng)俗，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們普遍缺乏征服自然的智慧與能力，因而都是用自身的”想象“來(lái)征服自然、支配自然，然后把自然形象化。強(qiáng)烈的生存欲望與享受欲望，促使每一個(gè)生活在上古時(shí)期的人，為

2、了自己能在一個(gè)極其惡劣的環(huán)境中占有一席之地而努力地生活著。在當(dāng)時(shí)無(wú)金屬工具而有草原、森林、荒漠、山川、鳥獸肆虐的條件下，人們意識(shí)到，單憑分散的個(gè)體力量，難以達(dá)到征服自然和改造自然的目的，只有通過(guò)一種什么方式或者借用一種什么力量把大家組織起來(lái)，運(yùn)用群體的智慧與力量改造險(xiǎn)惡的生存環(huán)境。于是，出現(xiàn)了一種來(lái)自于非人類本身的力量，這就是”神“。人們總是崇奉鬼神，以神意看待生活中的一些變化。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們完全是”神“的附屬品，畢竟

3、那些”神“還是從人的腦袋中產(chǎn)生出來(lái)的。這些人一方面把自己良好的愿望寄托在神的身上，另一方面用自己的主觀努力，去改造大自然。一段時(shí)間之后，人們不謀而合地達(dá)成了這樣一種可行的方法與途徑：選出人群當(dāng)中最在威望的人，用他的力量把大家召集在一起，并組織和團(tuán)結(jié)起來(lái)。于是，便出現(xiàn)了部落首領(lǐng)，但是這個(gè)人必須有杰出的才華與高尚的品行。久而久之，這個(gè)首領(lǐng)經(jīng)過(guò)人們的升華，便成了位首領(lǐng)就是傳說(shuō)中的黃帝。也就是說(shuō)，歷史上確實(shí)有黃帝這個(gè)人的存在。還有例證，就是春秋