高考語(yǔ)文 優(yōu)秀作文大全 文章無(wú)法（江蘇）

1、1文章無(wú)法文章無(wú)法(江蘇江蘇)林語(yǔ)堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章無(wú)法》。是的，我贊同先生的觀點(diǎn)，我以為：文章無(wú)法！武功境界講究“以有法為無(wú)法，以有限為無(wú)限”；書法之最上乘也是“不拘章法，聽(tīng)由心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書法，又與武功、書法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章之最高境界也是“無(wú)法”。從語(yǔ)文教育乃至整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就一批毫無(wú)人氣、靈氣的“書呆子”。學(xué)生階段本是思想最活躍的階段，

2、如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學(xué)生思維將會(huì)被遏制，長(zhǎng)此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個(gè)學(xué)生寫出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請(qǐng)問(wèn)，老師們，你們能不厭煩嗎？“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。它的實(shí)質(zhì)，是限制個(gè)性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來(lái)學(xué)習(xí)。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說(shuō)，“文章有法”可能會(huì)給整個(gè)教育體系帶來(lái)負(fù)面的影響。更重要的，從

3、文化的豐富多姿、文章的千變?nèi)f化來(lái)講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩(shī)壇的詩(shī)人全是杜甫的風(fēng)格，將會(huì)怎樣？那無(wú)論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫法，其他人有其他人的寫法。李白有李白的寫法。同寫長(zhǎng)江，我們可以讀“恰似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這便是文章寫法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個(gè)人類精神文明的多姿！文化的發(fā)展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的

4、“不拘禮法”。余光中先生說(shuō)：“一個(gè)好學(xué)者必須兼有心腸與頭腦。”心腸，是從做人的角度說(shuō)的；頭腦，是從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)的。學(xué)術(shù)與文化的發(fā)展，需要優(yōu)秀學(xué)者的推動(dòng)。只有心腸而沒(méi)有頭腦，固然能穩(wěn)當(dāng)?shù)貙懗鲆恍傍P頭、豬肚、豹尾”的文章來(lái)，但卻對(duì)文化的豐富無(wú)益。優(yōu)秀的學(xué)者必須有頭腦，必須讓自己的作品“無(wú)法”，從而推動(dòng)文化的發(fā)展。此刻回頭一看，自己的文章也沒(méi)有跳出“何氏八股”的圈子。想來(lái)自己是在用自己不推崇的方式，來(lái)完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！我

5、不否認(rèn)“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅(jiān)信：文章無(wú)法！【簡(jiǎn)評(píng)】此文不主張命題中的價(jià)值取向，認(rèn)為“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造的發(fā)揮。這不是“反彈琵琶”。因?yàn)?，命題所稱頌的是一種“完美”，一種“理想境界”；而現(xiàn)實(shí)生活中，許多人、許多事，總是平平淡淡的，既無(wú)“鳳”、無(wú)“豬”，也無(wú)“豹”可言。作者僅是“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而已。千萬(wàn)不要把這種文章繞成“反彈琵琶”，一旦繞開(kāi)來(lái)了，明年的考生很可能都來(lái)這一套！這

6、一套，成功的把握不大？再者，此文是“規(guī)范”的議論文，分論點(diǎn)之間層層遞進(jìn)，不斷深入，即所謂“何氏八股”。高考議論文有它的“規(guī)矩”，在規(guī)矩的制約下你可以自由地“跳舞”，放聲地“歌唱”。1文章無(wú)法文章無(wú)法(江蘇江蘇)林語(yǔ)堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章無(wú)法》。是的，我贊同先生的觀點(diǎn)，我以為：文章無(wú)法！武功境界講究“以有法為無(wú)法，以有限為無(wú)限”；書法之最上乘也是“不拘章法，聽(tīng)由心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書法，又與武功、書法

7、有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章之最高境界也是“無(wú)法”。從語(yǔ)文教育乃至整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就一批毫無(wú)人氣、靈氣的“書呆子”。學(xué)生階段本是思想最活躍的階段，如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學(xué)生思維將會(huì)被遏制，長(zhǎng)此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個(gè)學(xué)生寫出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請(qǐng)問(wèn)，老師們，你們能不厭煩嗎？“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。

8、它的實(shí)質(zhì)，是限制個(gè)性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來(lái)學(xué)習(xí)。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說(shuō)，“文章有法”可能會(huì)給整個(gè)教育體系帶來(lái)負(fù)面的影響。更重要的，從文化的豐富多姿、文章的千變?nèi)f化來(lái)講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩(shī)壇的詩(shī)人全是杜甫的風(fēng)格，將會(huì)怎樣？那無(wú)論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫法，其他人有其他人的寫法。李白有李白的寫法。同寫長(zhǎng)江，我們可以讀“恰

9、似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這便是文章寫法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個(gè)人類精神文明的多姿！文化的發(fā)展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的“不拘禮法”。余光中先生說(shuō)：“一個(gè)好學(xué)者必須兼有心腸與頭腦。”心腸，是從做人的角度說(shuō)的；頭腦，是從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)的。學(xué)術(shù)與文化的發(fā)展，需要優(yōu)秀學(xué)者的推動(dòng)。只有心腸而沒(méi)有頭腦，固然能穩(wěn)當(dāng)?shù)貙懗鲆恍傍P頭、豬肚、豹尾”的文章來(lái)，但卻對(duì)文化的豐富無(wú)益。優(yōu)秀的學(xué)者必須有

10、頭腦，必須讓自己的作品“無(wú)法”，從而推動(dòng)文化的發(fā)展。此刻回頭一看，自己的文章也沒(méi)有跳出“何氏八股”的圈子。想來(lái)自己是在用自己不推崇的方式，來(lái)完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！我不否認(rèn)“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅(jiān)信：文章無(wú)法！【簡(jiǎn)評(píng)】此文不主張命題中的價(jià)值取向，認(rèn)為“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造的發(fā)揮。這不是“反彈琵琶”。因?yàn)?，命題所稱頌的是一種“完美”，一種“理想境界”；而現(xiàn)實(shí)生活