高考語(yǔ)文語(yǔ)句排序題及答案

1、連貫題題組訓(xùn)練連貫題題組訓(xùn)練一、有語(yǔ)境客觀排序題一、有語(yǔ)境客觀排序題1.依次填入下列橫線處的句子，排列順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是()《春水晴巒》是一幅山水畫：________，________，________，________。畫家筆下的朦朧意境，映照出實(shí)實(shí)在在的心情文章。①山坡上舒展著綠色苔草②山脊在平遠(yuǎn)中突兀矗立③船帆在江河上影影點(diǎn)點(diǎn)④石間水口涌動(dòng)著汩汩清泉A.①④②③B.④③②①C.③①②④D.②①④③答案A解析“山水畫”及冒號(hào)提示：先寫

2、山，后寫水。故③應(yīng)在①②之后。從“朦朧意境”和“在平遠(yuǎn)中”分析，應(yīng)是先清晰后朦朧、先近后遠(yuǎn)的順序。2.根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()古往今來(lái)的畫家，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計(jì)，可大致分為三類：第一類，畫社會(huì)認(rèn)為最好的畫；第二類，________________________；第三類，______________________。第一類人，______________________；第二類人，____________________

3、____；第三類人，與道合而為一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的藝術(shù)，______________________，________________________。①“朝聞道夕死可矣”②置好壞于度外，受冥頑不朽的力量驅(qū)動(dòng)作畫③終身勤于斯而不聞道④世俗形骸消亡之日，正是他的藝術(shù)走向永恒之時(shí)⑤畫自己認(rèn)為最好的畫⑥就是天然本真的生命A.①④⑤②⑥③B.①④⑤②③⑥C.⑤②③①⑥④D.⑤②①③④⑥答案C解析第一、二空，應(yīng)從“畫

4、怎樣的畫”和內(nèi)容遞進(jìn)的角度思考，可確定為⑤②；第三、四空，要從“人”與“道”對(duì)應(yīng)的角度思考，可確定為③①。最后兩句作評(píng)論性總結(jié)，⑥2在④前。3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()原始人的美感，還屬于初級(jí)階段的美感。__________，____________，____________。____________。____________，____________。①而智能處于初級(jí)階段又使他們把神秘而又令人恐懼的觀念

5、滲入到審美的意識(shí)中②原始人的生活極其困難③但還不可能獲得和諧感和自由感④他們?cè)趯徝阑顒?dòng)中獲得了滿足感、愉快感⑤因此，他們的美感既受到物質(zhì)需要的束縛，又受到精神觀念的束縛⑥生活迫使他們把動(dòng)物當(dāng)作主要的審美對(duì)象A.④③⑤②⑥①B.②④③⑥①⑤C.②⑥①⑤④③D.⑥②①⑤④③答案C解析文段是談原始人的審美的，觀察所給的六個(gè)句子發(fā)現(xiàn)，談?wù)撝匦挠袃牲c(diǎn)：生活與精神。本著先生活后精神的原則，②句應(yīng)作為首句。第⑥句中的“生活”和第②句中的“生活”相關(guān)聯(lián)

6、，因此②⑥排在一起；第⑤句中的“因此”是對(duì)②⑥①句的總結(jié)，應(yīng)排在其后；第③句和第④句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，④排在③前。由此可得出答案。4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()西湖，是現(xiàn)使盛唐詩(shī)歌的天空出現(xiàn)了一顆璀璨的明星A.⑥⑤④①③②B.⑥④⑤②①③C.③①④⑥⑤②D.③④⑤①②⑥答案A解析解答該題，要認(rèn)真閱讀所給句子，明確其主要內(nèi)容：所給句子主要寫孟浩然的歷史地位、隱逸情結(jié)和其文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上分析可知，⑥⑤為一層，④

7、①③為一層，②為一層，再根據(jù)句子的邏輯關(guān)系確定每一層次句子的排序。最后可從三組間的邏輯關(guān)系出發(fā)，確定答案為A項(xiàng)。7.把下列6個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①而且你越思考問(wèn)題，問(wèn)題就越多。②就像影子一樣，你總想也總以為可以超越自己的影子，可是你永遠(yuǎn)也做不到。③是不是問(wèn)題在作弄我們呢？④后來(lái)我好像有些明白，人和問(wèn)題的關(guān)系就像身體和影子的關(guān)系一樣，其實(shí)影子就是人的產(chǎn)物。⑤問(wèn)題就像上帝一樣嘲笑著探究問(wèn)題的人類。⑥所以昆德拉說(shuō)，人

8、類一思考，上帝就發(fā)笑。A.②③①⑥④⑤B.③②①⑥⑤④C.⑤⑥④②③①D.①③②⑥④⑤答案B解析本文段先提出一個(gè)問(wèn)題“是不是問(wèn)題在作弄我們呢？”②是作弄的表現(xiàn)。①進(jìn)一步說(shuō)明作弄的表現(xiàn)。然后用昆德拉的話總結(jié)這種作弄，⑤是對(duì)⑥的具體解說(shuō)。④應(yīng)該是對(duì)這個(gè)問(wèn)題思考的結(jié)果，所以放在最后。8.在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“玉文化”是中國(guó)文化有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn)。________，_____

9、___。________。________，________。________。①玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意義②取材于自然，琢磨于宮苑的玉制品被視為身份地位的象征③更是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造④因此，玉是東方精神的物化體現(xiàn)，是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基⑤把玉的自然品質(zhì)作為“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌⑥成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要組成部分A.①③⑤②⑥④B.②⑥①⑤③④C.①⑥②③⑤④D.②⑥①③④⑤答案B解析

10、本文段主要介紹中國(guó)“玉文化”的特點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)意，第②句和第⑥句講“玉”因其被視為身份地位的象征而成為“禮制”的重要構(gòu)成部分，應(yīng)排在前面；再根據(jù)第①句中的“也”、第⑤句與第③句中的“更”、第④句中的“因此”等連詞，可以判定各句間的排序應(yīng)如B項(xiàng)所示。9.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()多年來(lái)，諸如“金光大道”“我們走在大路上”“高大的”“雄偉的”“寬闊的”“全新的”這類大詞一直很流行。___________________