信息道德和信息安全

1、拓展閱讀77信息道德和信息安全道德是一定社會(huì)調(diào)整人們相互關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范。人總是處在一定的道德關(guān)系中，人的行為的是非善惡帶有強(qiáng)烈的道德標(biāo)記，成為一種抽象而十分明顯的力量，給人帶來巨大的約束力。它與法律不同，法律是由立法機(jī)關(guān)制定，由國(guó)家政權(quán)強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)范，而道德是通過社會(huì)輿論的力量，使人們形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而發(fā)生作用，通常用善與惡，正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們的關(guān)系

2、。中華民族一直有著良好的道德風(fēng)尚，道德在信息社會(huì)里同樣存在，我們稱之為信息道德。信息道德是指在信息領(lǐng)域中用以規(guī)范人們相互關(guān)系的思想觀念與行為準(zhǔn)則。80年代中后期隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)信息道德的討論越來越多。信息道德教育是信息時(shí)代的必然產(chǎn)物，是傳統(tǒng)德育在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境領(lǐng)域的延伸。美國(guó)、英國(guó)等一些信息化程度較高的國(guó)家先后制定一些從事或使用信息的倫理道德規(guī)范。我國(guó)也越來越重視信息道德的建設(shè)問題。中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未

3、成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，為我們?cè)谛聲r(shí)期開展未成年人思想道德建設(shè)提出新的發(fā)展方向和戰(zhàn)略要求。只有清楚信息道德的內(nèi)容，它在社會(huì)中的地位和作用以及它將來的走向，才能更好地在信息時(shí)代致力于進(jìn)行道德建設(shè)。一、一、信息道德的內(nèi)容信息道德的內(nèi)容由于信息活動(dòng)的普遍性，信息職業(yè)領(lǐng)域的廣泛性及信息生產(chǎn)者與信息使用者界定的模糊性（通常情況下，信息生產(chǎn)者也是信息使用者），信息道德的內(nèi)容顯得很難界定。我們這里將從信息生產(chǎn)者，信息服務(wù)者以及信息使用者三個(gè)方

4、面探討信息道德的內(nèi)容。1.信息生產(chǎn)者的道德規(guī)范。信息是整個(gè)信息活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有信息的生產(chǎn)，整個(gè)信息的活動(dòng)就成了無源之水，無本之木。在一個(gè)以信息為生存支柱的社會(huì)里，信息生產(chǎn)者的道德控制意義重大，如果信息生產(chǎn)者內(nèi)心沒有崇高的道德目標(biāo)和正確的道德觀念，生產(chǎn)的信息在數(shù)量上和質(zhì)量上就很難保證，從而影響人類對(duì)信息的吸收，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。信息生產(chǎn)者的道德應(yīng)包括以下內(nèi)容：（1）社會(huì)利益第一。信息生產(chǎn)者應(yīng)本著對(duì)社會(huì)正義和進(jìn)步的責(zé)任感，尊重客觀事實(shí)，反映客

5、觀規(guī)律，不弄虛作假、故弄玄虛、嘩眾取寵。以提高大眾知識(shí)水平為宗旨，抵制錯(cuò)誤信息，不提供誤導(dǎo)信息，遵守國(guó)家法律等。（2）為社會(huì)和人類作貢獻(xiàn)。對(duì)于自己的發(fā)明、專利、技巧、手藝，信息生產(chǎn)者有使它盡早得到利用，以造福人類的義務(wù)。為了維護(hù)自身利益，道義上和法律上都允許一定范圍、一定程度的保密。但如果肆意擴(kuò)大保密范圍，必將阻礙人類正常的信息交流、因而應(yīng)受到道德的譴責(zé)。2.信息服務(wù)者的道德規(guī)范。隨著信息社會(huì)的來臨，信息服務(wù)也在整個(gè)社會(huì)中處于重要地位。

6、信息服務(wù)者的道德規(guī)范是指廣大信息工作人員在從事信息搜集、組織、加工、處理、選擇、傳播等職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。（1）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。（2）尊重個(gè)人隱私。（3）保護(hù)信息使用者機(jī)密。（4）經(jīng)濟(jì)利益服從社會(huì)利益。3.信息使用者的道德規(guī)范。為“隱形怪杰”，其身份、行為方式、行為目標(biāo)等都能夠得到隱匿或篡改。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)了大量的失范行為。Inter一旦突破

7、了目前經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)技術(shù)手段的限制，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“PC”化和日益普及，“OnlineOffice”、網(wǎng)上教育、電子商務(wù)、數(shù)字金融開始出現(xiàn)，一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，人際交往方式將發(fā)生根本變化。當(dāng)“人機(jī)人”成為主要人際交往模式時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的介入勢(shì)必導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，使現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快引起的緊張、孤僻、冷漠及其他心理問題更顯突出。這不能不說是網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的異化。如在現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)實(shí)、正直、公正的人，在網(wǎng)上隱姓埋名、解除對(duì)輿論監(jiān)督和評(píng)價(jià)的顧

8、慮后，可能會(huì)暴露出低級(jí)趣味、自私、貪婪甚至在陌生人群中的無恥，一個(gè)在公眾心目中高尚的正人君子，可能在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界里，如同打開了潘多拉的盒子，釋放出長(zhǎng)期被社會(huì)道德規(guī)范所壓抑的人性中的“劣根性”，口是心非，言行不一。其次，沖突還將阻礙社會(huì)道德價(jià)值“應(yīng)然”向“實(shí)然”的轉(zhuǎn)化。盡管網(wǎng)絡(luò)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)第三世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、政治“同化”和文化滲透的重要渠道，但是，在大多數(shù)“網(wǎng)民”看來，一旦進(jìn)入這個(gè)由光纖（電纜）和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變

9、成了電子化的“符號(hào)”存在，人的一切活動(dòng)都變成了數(shù)字的運(yùn)算過程，如尼葛洛龐帝所預(yù)言和描述的“數(shù)字化生存”?；ヂ?lián)網(wǎng)國(guó)際化和非意識(shí)形態(tài)化的特點(diǎn)，為道德相對(duì)主義的滋生和蔓延提供了適宜的環(huán)境和土壤。如果放任道德相對(duì)主義滋長(zhǎng)，為傳統(tǒng)道德所倡導(dǎo)或禁止的某一道德行為，在網(wǎng)上將不被網(wǎng)絡(luò)用戶認(rèn)同并遵循，他們借用網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)中一些寬容的約定，消解社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，放棄道德責(zé)任和義務(wù)，令不行，禁不止，加劇了業(yè)已存在的道德滑坡，不利于社會(huì)道德水平的提

10、升。再次，網(wǎng)絡(luò)用戶可能不自覺地用網(wǎng)絡(luò)倫理觀念來評(píng)價(jià)和規(guī)范社會(huì)生活中的道德活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)管理人員以安全為借口經(jīng)常查看用戶的電子郵件，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中這不足為奇，似乎是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者、管理者與用戶達(dá)成的協(xié)議中約定的“權(quán)限”。長(zhǎng)此以往，這種網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)的慣性和擴(kuò)散極有可能遷移到其他領(lǐng)域如郵政人員可能在潛意識(shí)中把偷拆他人信件當(dāng)作小事一樁，當(dāng)其行為付諸實(shí)施后，無疑將為社會(huì)道德乃至法律規(guī)范所不容。不久前上海市發(fā)生的一起嚴(yán)重的郵政人員非法拆毀公民郵件受到制裁的案

11、例，姑且不論這些違法活動(dòng)是否受到網(wǎng)絡(luò)道德的影響，但卻不能不引起我們的嚴(yán)重關(guān)注。三、三、信息社會(huì)道德教育的走向信息社會(huì)道德教育的走向隨著高科技信息飛速發(fā)展時(shí)代的日益逼近，人類社會(huì)將會(huì)遇到越來越多的社會(huì)道德問題。面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和科技等社會(huì)環(huán)境的急劇變遷而有可能引發(fā)出的一系列倫理道德問題，我們應(yīng)及時(shí)把握住時(shí)代脈搏，準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出信息社會(huì)的道德走向，作好充分準(zhǔn)備，促使信息社會(huì)的道德教育符合時(shí)代發(fā)展的需求。1.以網(wǎng)絡(luò)為載體，以文化為媒介網(wǎng)絡(luò)是信息社

12、會(huì)人們進(jìn)行交流溝通的工具，在信息社會(huì)里，人們獲取信息的一個(gè)主要渠道來自計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)。由于網(wǎng)絡(luò)中的信息主體的知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度各有差異，國(guó)家的、民族的、政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、種族的、信仰的、軍事的等各種因素?fù)诫s其間，使網(wǎng)絡(luò)信息帶有濃厚的個(gè)體化色彩。青年大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的接受是多角度的，不再按照傳統(tǒng)教育者的目標(biāo)去接受理想信息，信息獲取行為更加個(gè)體化、隱蔽化，容易產(chǎn)生良莠不分的情形，對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生消極影響。面對(duì)信息