董氏針灸全集驗證

1、董氏董氏針灸全集灸全集驗證驗證氣色與望氣色與望診我們的形體身骨乃先天之根本，氣色為后天之枝葉；而望診應先究后天之氣色，所謂氣就是整個泛于上面者謂之氣，顯于皮外者謂之色；又云：皮內者謂之氣，現于皮者謂之色，皆發(fā)于五臟，古人又云：“氣為先天之動機，根據五臟六腑而發(fā)，色者為后天之華表，根據五行四時而應，氣隱于皮膚之內為事實之先表、色浮于皮膚之外，為事實之應驗，亦合陰陽節(jié)令氣候也！二者如雪上之霜、水上之冰，大體相似而實異也。”古人又說：“氣來各

2、明，滿面壯實，隱隱如珠玉，然氣來生色，氣自相應?！睔馍蚝味鴼馍蚝味l(fā)氣色系因七情六欲而發(fā)，換言之：氣色系因喜怒哀樂所發(fā)，或因酒色所發(fā)，或因己身之五臟病變所發(fā)，即所謂：“有諸內必形于諸外”。凡人有喜怒哀樂等情緒上變化或因酒色等肉體上刺激，或健康上發(fā)生變化所沖擊，無不影響人之五臟六腑骨髓及生理機能和心理狀態(tài)，因而引發(fā)西方人所謂之“血紅素”之變化，在中國醫(yī)學上則謂之發(fā)出五臟五行四季之氣色。掌診與氣色與氣色鑒別鑒別氣者——元氣也，元氣足，氣

3、乃和潤；元氣不足，氣乃暗滯，因氣秉五臟關骨節(jié)所發(fā)，如游龍、如飛鴻，近看似無、遠看似有，此乃氣之正宗。又云：氣有二——有內氣、有外氣，渾行一身，周流于五臟六腑、百骸毛發(fā)之間，七情出而發(fā)于皮膚之內，始者為氣、定者為色、外氣者聲也。古人又云：“有肉無氣者，猶如蠹木，內已空虛，雖外有皮膚，暴風速雨不能久禁，乃空魁梧者，無肉而有氣者，猶如松柏久枯；皮膚尚潤根蒂深遠，忽一日華秀，而復魁梧矣”！無論其人高矮胖瘦、掌面大小，比較下，有氣之人，必然滿面壯

4、實，手掌瑩靜，皮肉內外皆潤，此為氣之旺者。無氣之人，必然掌面浮散暗滯或皮肉內發(fā)出不潔之油光，此為氣之衰者，推論之，氣乃掌面上煥發(fā)之光彩，能耐久看，不偶發(fā)偶散，歷久不衰，具體而有征也。再則，氣之發(fā)較不受四季時令之限制。色——有輕重，朝見于掌面，暮收歸臟腑，欲知其形狀，大如毛發(fā)，小蛋之吐絲，長者不過一寸，短者似一粒粟米，又如塵末。古人云：“在皮上者謂之色，在皮內者謂之氣，或明朗、或清爽、或浮或沉、或聚或散、或昏或亂、或盛或衰、或如涂抹、或如

5、塵垢、或濃而光潤、或者慘而枯燥，圓大如豆、細小如微塵、急者如曳發(fā)、慢者如驚蠶頭動，或定視而不見、或遠見如云暗，非明眼妙視，豈能盡之。以上說明色之表征，只要細心觀察，即可將掌面一覽無遺矣！”色要有光，色無光潤者，乃臟腑有病。氣與色氣與色綜合研合研討古人說：“人之生也受氣于水，稟形于火在于血肉者謂之氣，在于皮膚者謂之色，氣與色相濟，氣全則色全，氣能留色色不能留氣，夫氣舒則色暢，氣恬則色靜，光潤華明見于面，此皆色之善者，氣偏則色焦，氣滯則色枯

6、，暗黑則見之于掌面，此皆病色，以上說明氣乃色之母，氣全之人掌色必佳，氣滯之人掌色必暗，氣與色互相扶持，有氣有色，方為氣色之正宗。胡氏胡氏針灸治病要灸治病要訣視針刺之深度而使針鋒透出同等長度為準，其作用在防止因針刺過深而造成血管壁被刺透形成內出血。⑷、消毒用具：須備一高壓滅菌器，針器使用后消毒用。⑸、拔罐器：真空凈血；先以三棱針刺絡出血，再以拔罐器拔出惡血。臟區(qū)刺區(qū)刺絡部位部位規(guī)劃⑴、背部五臟分布圖⑵、心區(qū)、胃區(qū)、前頭區(qū)、肝區(qū)之治療病癥⑶