中國(guó)美術(shù)史試題

1、1、簡(jiǎn)述陶器的分類和裝飾手法。陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和儲(chǔ)藏器。其中盆、缽、碗、杯、豆、勺屬飲食器；鼎、鬲、簋、釜、灶屬炊煮器；壺、罐、瓶、甕屬儲(chǔ)藏器。如果按陶質(zhì)來(lái)分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶。如以器表裝飾情況來(lái)劃分，則有素陶、彩陶、印文陶和擬形陶。裝飾紋樣有動(dòng)物、植物和人形，但就彩陶來(lái)看，絕大部分是組合方式變化多端的幾何紋樣。2、試分析仰韶文化彩陶的分類和特點(diǎn)。仰韶文化因首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣的仰韶村而得名，其年代為公元前5500

2、年到公元前3000年?？脊艑W(xué)界根據(jù)時(shí)間和地區(qū)的差異將陶器分為不同的類型，有半坡類型和廟地溝類型。半坡類型：以西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶為代表。其造型以圓底缽、圓底盆和平底盆較多，還有折腹盆、細(xì)頸壺、直口尖頂瓶以及大口小底盆等，造型風(fēng)格厚重樸實(shí)。彩繪紋樣中除幾何紋樣外，還有人面、魚(yú)、鹿等形象，這些紋樣一般都畫(huà)于陶器最顯眼的地方。代表作品有《人面魚(yú)紋盆》《魚(yú)紋盆》和《鹿紋盆》等，紋樣形象生動(dòng)自然，手法簡(jiǎn)練，筆觸粗獷，特征鮮明。幾何紋

3、樣中主要、有并列折線，并列斜線、三角形面構(gòu)圖的二方連續(xù)裝飾帶，單純而富有裝飾效果。二方連續(xù)紋飾在我國(guó)早期的裝飾圖樣的發(fā)展中，可以說(shuō)是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。半坡類型彩陶紋樣的造型特點(diǎn)是將虛實(shí)、疏密、正反、陰陽(yáng)等關(guān)系較好地協(xié)調(diào)組織在一個(gè)空間平面之中。圖樣的多次重復(fù)，使看上去簡(jiǎn)單的圖樣顯得豐富多彩，富有魅力。廟地溝類型：以河南陜縣廟地溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩陶為代表，距今有5000多年。陶器有大口小底曲腹盆和碗。曲腹盆盆口較大，口部有折沿；

4、碗型較小，并且是直口。盆的造型挺秀飽滿，輕盈但很穩(wěn)重。紋飾的色彩大多是黑色，一切都飾于器物外壁的上半部分。裝飾風(fēng)格由半坡的寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向變形，而且是幾何花紋居多，通常用圓點(diǎn)、弧型線構(gòu)成的新月型、葉形、花瓣形等紋飾，以及弧線與直線相交而成三角形紋飾圖樣。3、簡(jiǎn)述馬家窯文化彩陶的分類和特點(diǎn)。馬家窯文化是以首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯而得名，年代為公元前3190年到公元前1715年。它與仰韶文化相近似，也可能是仰韶文化所派生出來(lái)的。馬家窯文化的彩陶一

5、般分為三種類型：馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。馬家窯類型：馬家窯類型以甘肅臨洮馬家窯遺址出土的彩陶為代表。陶器的制作方法沒(méi)有太大改變，形制卻比以前豐富，主要有盆、缽，罐、甕、壺、盂、碗、豆、瓶、杯等。陶器彩繪以黑色為主，盆、缽等器物使用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶、壺通體彩繪。紋飾有幾何紋、人物紋和動(dòng)物紋，以幾何紋居多，紋樣為波浪紋、旋渦紋或垂幛紋。紋飾線條生動(dòng)流利，裝飾圖案構(gòu)成繁密，變化豐富有序。具有代表性的一件是出土于甘肅永靖的雙耳四系大彩陶

6、甕，其造型穩(wěn)定勻衡，紋飾由旋渦紋、圓圈紋、波狀紋、弦紋組成，線條生動(dòng)流暢，弧線旋轉(zhuǎn)造成強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，堪稱我國(guó)早期彩陶的杰作。半山類型：以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表。長(zhǎng)頸小口、寬肩大腹的雙耳罐是最常見(jiàn)的器物。它們?cè)煨蛨A渾厚重，大方穩(wěn)定，外型輪廓線轉(zhuǎn)折變化最為考究，是工藝制作最成功的陶器之一。半山陶器彩繪以黑色為主，也兼用紅色，組成的黑紅間用的類型也較多。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)比與胎地的橙黃色交織在一起，構(gòu)成了絢麗多彩的效果。陶器的裝飾面積較

7、大，有的裝飾帶有四五條之多，主次分明，相互配合呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，形成一個(gè)變化多樣統(tǒng)一的整體裝飾色彩。裝飾紋樣多是幾何紋，最常見(jiàn)的有連旋紋、葫蘆紋、平行線紋、大圈紋、波狀紋、折線紋、方格紋、鋸齒紋等。半山彩陶紋樣均以寬窄不同的二方連續(xù)樣式展開(kāi)，合圍整個(gè)7、什么是畫(huà)像石、畫(huà)像磚？畫(huà)像石是雕刻著不同畫(huà)面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石構(gòu)。畫(huà)像石西漢昭、宣時(shí)期，新莽時(shí)期有所發(fā)展。畫(huà)像磚是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件。秦代至西漢初期，畫(huà)

8、像磚多用于裝飾宮殿的階基。西漢中期以后，畫(huà)像磚主要用于裝飾墓室壁畫(huà)。東漢是畫(huà)像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。8、從技法上講，帛畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上有什么重要價(jià)值？長(zhǎng)沙楚墓出土《人物龍鳳帛畫(huà)》與《人物御龍帛畫(huà)》戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)通過(guò)服飾表現(xiàn)身份，墨筆線條是最主要的表現(xiàn)手段，鉤線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。它們已具有一定的繪畫(huà)水平和技巧，造型、構(gòu)圖、運(yùn)筆均已擺脫幼稚的繪畫(huà)時(shí)代，為秦漢的繪畫(huà)藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漢帛畫(huà)墓主

9、人形象畫(huà)成正側(cè)面或畫(huà)成四分之三的半側(cè)面，形貌服飾皆刻畫(huà)得惟妙惟肖；各種神禽異獸，姿態(tài)矯健活潑，勾線流暢挺拔，設(shè)色莊重典雅，展現(xiàn)了西漢繪畫(huà)卓越的藝術(shù)水平。9、簡(jiǎn)述顧愷之的繪畫(huà)藝術(shù)成就及繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)。顧愷之是東晉最偉大的一位畫(huà)家，也是早期的繪畫(huà)理論家。他在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)。謝安驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也！”顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的刻畫(huà)，作畫(huà)數(shù)年不點(diǎn)眼睛認(rèn)為“傳神寫(xiě)照正在阿堵中.”同時(shí)也擅長(zhǎng)以繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)著意

10、刻畫(huà)對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌?，F(xiàn)有三件作品被認(rèn)為是顧愷之原作的模本，即《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女仁智圖》、。線條以連綿不斷的、悠緩自然的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感，線條的力度略有控制，正如“春蠶吐絲”一樣。顧愷之將戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的“高古游絲描”發(fā)展到了完美無(wú)缺的境地。顧愷之論畫(huà)的功績(jī)?cè)谟诎牙L畫(huà)的一般性論述提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域。六法的產(chǎn)生千余年來(lái)對(duì)氣韻神采的追逐都直接或間接的與他有關(guān)。他的畫(huà)論著述流

11、傳下來(lái)的有《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》兩篇。他特別注重人物畫(huà)的“傳神”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的重要性強(qiáng)調(diào)形象的準(zhǔn)確性和人物相互之間的關(guān)系即“實(shí)對(duì)”。10、評(píng)述魏晉南北朝時(shí)期佛教美術(shù)的特點(diǎn)。在佛教初萌的魏晉南北朝，佛教美術(shù)集中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中。新疆克孜爾千佛洞早中期的壁畫(huà)題材多為佛本生故事。畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、類似鐵線描勾勒的輪廓嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，畫(huà)面中人物多為半裸。畫(huà)面色彩豐富，人物肌膚部分的渲染富有質(zhì)感和體積感，所用顏色以藍(lán)、白、綠、赭、灰等

12、為主調(diào)，圖中配以散花裝飾，十分精彩。這些繪畫(huà)風(fēng)格被成為“龜茲風(fēng)格”。北朝時(shí)期的敦煌壁畫(huà)壁畫(huà)，以佛本生故事為主。常見(jiàn)的有尸毗王本生、須達(dá)那本生等故事，宣揚(yáng)自我犧牲、拯救生靈以修成正果的佛教思想。敦煌２５４窟北魏壁畫(huà)表現(xiàn)的是薩埵那太子本生故事。表現(xiàn)手法是用細(xì)勁線條勾勒輪廓并用色彩暈染，用赭紅色加散花圖案裝飾襯底，具有明顯的“龜茲風(fēng)格”。但為適應(yīng)信徒的欣賞習(xí)慣，又以本土民族的語(yǔ)言加以改造，使其具有濃郁的民族地域特色。敦煌２４９窟顯示了西魏時(shí)期

13、的壁畫(huà)成就。壁畫(huà)繪于窟頂，采用中國(guó)的傳統(tǒng)神話與佛教神祉合并的形式，畫(huà)面天空有白虎、玄武、雷神、十一首蛇身怪獸等，還有帝釋天妃乘坐龍鳳駕的云車。用筆不多，卻生動(dòng)感人。其中云車的造型與《洛神賦圖卷》中的造型很有幾分相似之處。云岡石窟大致分為三個(gè)時(shí)期：第一期曇曜五窟規(guī)模宏偉，主佛造型頂天立地，面相豐滿方圓，凹眼隆鼻，薄嘴唇，后背有華麗的頂光和背光，直達(dá)窟頂中央，氣勢(shì)壯觀肅穆。第二時(shí)期佛像開(kāi)始變得慈祥和悅，服飾也變化為寬大的冕服。菩薩和供養(yǎng)天的