張鳴珂書法交游淺論 [1]

1、1張鳴珂書法交游淺論羅念清代是中國歷史上最后一個封建王朝。盡管在這個王朝的中期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面，可那短暫的光景似乎是封建社會經(jīng)歷兩千余歲后的回光返照。遙想漢家氣象、大唐盛世的燦爛輝煌，清代的政治、經(jīng)濟(jì)自是無法相提并論?？墒?，在文藝上，清代自有其絢目迷人處。書法的發(fā)展，按時間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時）是明季書風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時），帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣

2、統(tǒng)時），是碑學(xué)的中興期。有清以來，考古大興，地下出土的文字資料，比以往任何一個時期都多，僅甲骨文、簡帛書兩大發(fā)現(xiàn)，就足令書法史上掀起一場革命性的變革。此時一些碑派書家也迅速崛起，他們先后崇尚漢碑、北碑，癡迷于碑刻書法所表現(xiàn)的金石氣，追求用筆的厚重、渾樸、古拙、蒼勁。對于千年一脈的帖學(xué)，則漠視甚至貶斥。在碑派的發(fā)展中，書法理論家起到了先導(dǎo)作用，阮元、包世臣、康有為先后舉起了尊碑的大旗，引導(dǎo)了時代潮流。由阮元的“短箋長卷，儀態(tài)揮灑，則帖善其

3、長；界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝”到包世臣的“余得南唐《畫贊》、棗版《閣本》，苦習(xí)十年，不得真解，乃求之《瑯琊臺》、《陠閣頌》、《乙瑛》、《孔羨》、《般若經(jīng)》、《瘞鶴銘》、《張猛龍》諸碑，始悟其法”。到康有為的“碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑寫魏體，蓋俗尚成矣”。在這些頗有影響的書家書論的推波助瀾下，先后涌現(xiàn)出了一大批卓有成效的書家。經(jīng)歷了道光、咸豐、同治、光緒四朝的張鳴珂便是其中一位，后人在書論方面對他的品評并不多見。筆者

4、在《寒松閣談藝瑣錄》中見到了他對時人的品評。那么，張氏本人的書學(xué)態(tài)度如何呢？在此筆者就從他與吳云、吳大澄、趙之謙、吳昌碩等人的交往中，窺視一二，以期對他有一客觀的認(rèn)識。3廣。”本文選擇張鳴珂與吳云、吳大澄、趙之謙、吳昌碩的交游展開論述。理由如下：吳云精于鑒定，且富于收藏，豐富了張鳴珂的藝術(shù)視野；吳大澄與張鳴珂詩畫酬答較為豐富，互有影響；張鳴珂與趙之謙同年，關(guān)系最為密切；吳昌碩與張鳴珂交往頻繁，吳氏印學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。1、張鳴珂與吳云張鳴珂

5、與吳云吳云（1811——1883）字少甫，號平齋，晚號退樓，又號榆（一作愉）庭，安徽歙縣人，一作歸安（今浙江湖州）人。為清舉人，以諸生官江蘇，曾權(quán)鎮(zhèn)江、蘇州知府，升道員。張鳴珂在《寒松閣談藝瑣錄》卷一中評吳云：“工書，與何蝯叟善，性喜金石、彝鼎、法書、名畫、漢印”。同樣韓天衡編訂的《歷代印學(xué)論文選》中對于吳云也有類似的解說:“書法得力于何紹基，亦能畫，嗜古精鑒別，富于金石收藏，所藏《齊侯罍》兩件和王羲之書《蘭亭序》碑版兩百種，最為珍秘，

6、故言其居為兩罍軒、二百蘭亭齋。”自稱為“二百蘭亭齋”、“兩罍軒”的吳云家藏，是令小他十九歲的張鳴珂驚贊的。張鳴珂感嘆到：“宋元書籍，一一羅致，入其室者，覺滿目琳瑯，令人有望洋之嘆。所藏齊侯罍二、王右軍蘭亭序二百種，最為珍秘。”在此我們雖不能見到同樣嗜好書畫、金石、鼎器者的張鳴珂與吳平齋的直接交流，但從他對吳云書籍收藏的贊服、羨慕、以及對其王右軍蘭亭序二百種、齊侯罍軒給予的極高的品評中，可知“書法顏真卿，糅以篆刻的趣味和三代金石的古意，變

7、其宏博大度為古雅淵穆，以帖學(xué)而兼碑學(xué)，面目自具，書卷氣盎然”的吳云書風(fēng)多少對張氏有些影響。于繪畫方面，吳云亦有其獨(dú)到之處：“喜畫山水扇頭，偶寫數(shù)筆，超逸清曠，頗近云林。一時名下如吳讓之、戴禮庭、吳俊卿諸君，咸館其家，相與商榷文史，研考名跡。于古璽印匯錄，亦成績卓著，有：《兩罍軒彝器圖釋》、《兩百蘭亭齋金石三種》、《漢銅印存》、《兩百蘭亭齋古印考藏》等，皆可貴也?！笨梢姛o論在繪畫、還是金石考究、收藏方面，吳云在當(dāng)時都可謂是藝壇之佼佼，像吳