對和諧社會的幾點思考

1、1對和諧社會的幾點思考對和諧社會的幾點思考建設(shè)社會主義和諧社會，是黨中央根據(jù)馬克思主義的本質(zhì)要求，充分總結(jié)人類社會的發(fā)展規(guī)律與中華民族的歷史實踐得出的基本結(jié)論。和諧，指事物發(fā)展處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的狀態(tài)。和諧社會指社會各要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。社會主義和諧社會，指全體人民處于各盡其能、各得其所、和諧相處的狀態(tài)。和諧社會作為人類永恒的思想主題和價值追求，是一種信仰，是一種理論，是一種文化，是一種實踐。不同的民族，不同的

2、文明，不同的歷史階段，對和諧社會有著不同的詮釋。（一）中國傳統(tǒng)的和諧社會觀“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即是“諧”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》中說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。中國傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧。錢穆說：“中國文化中，‘天人合一’觀實

3、是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處?！碧烊撕弦淮碇袊说娜松?，就是追求人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”。儒家認為“天地生萬物”，人與萬物都是自然的產(chǎn)兒，主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物。道家把自然規(guī)律看成是宇宙萬物和人類世界的最高法則，認為人與自然的和諧比人與人的和諧還要崇高快樂。佛家認為萬物都是“佛性”不同的體現(xiàn)，所以眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。儒、佛、道在人與自然和諧的觀點上完全一

4、致。人與自然的和諧思想還落實到制度上。中國歷朝歷代，從夏商周起，就對環(huán)保有明確法律與禁令。可以說，中國古代在倫理哲學、政治制度、文化藝術(shù)、社會結(jié)構(gòu)上都深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧。難能可貴的是，古人還把人與自然和諧的思想，用于“王道政治”的需3說的以民為本。其二，經(jīng)濟和諧。儒家對百姓要“先富后教”，孟子說：“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心?！奔幢仨氉尠傩論碛泄潭ǖ氖杖氩拍苁股鐣兊梅€(wěn)定和諧。儒家尤其反對“富者地連阡陌貧者無立錐之地”的兩極分化現(xiàn)象

5、，認為這是社會動蕩的根源。其三，文化和諧。發(fā)揚中國文化的一統(tǒng)多元性。一統(tǒng)性在于大中華需一個能兼容并蓄的主導意識形態(tài)，多元性在于各種思想能在此基礎(chǔ)上相互揉合。從先秦諸子百家始，經(jīng)兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學至清代樸學，以儒家文化為基礎(chǔ)，各種學派與民間信仰交流激蕩成博大精深的中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了“以儒治國、以道養(yǎng)身、以佛養(yǎng)心”，正是“和而不同”內(nèi)在精神的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的世界和諧。儒家的理想就是“天下”。《禮記》中“以中國為一

6、人，以天下為一家”，說的就是以超越一國一族的“天下觀”，構(gòu)筑一個和諧有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道。《左傳》寫道“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”?！墩撜Z》提倡：“遠人不服，則修文德以來之?！奔匆晕牡赂谢獍?，誠所謂“仁者無敵”。古代中國是“文化中國”，是“文明共同體”，主張以和平的、公正的、文明的手段來解決國際爭端，這才是真正的世界主義。中國傳統(tǒng)文化中的各家各派都有自己向往的和諧社會模式。道家以“小

7、國寡民”為夢想，主張無欲、無為、無爭；墨家以“愛無差等”為夢想，倡導兼愛非攻、尚同尚賢；法家以“富國強兵”為夢想，倡法治，圖實效；佛教以“善地凈土”為夢想，強調(diào)同體共生、樂善好施。但最具代表性的，還是儒家描述的“大同社會”?！按笸鐣贝砹酥袊糯硐牒椭C社會的最高境界。與柏拉圖的“理想國”同期，比歐洲最早的空想社會主義“烏托邦”卻早了二千年?！抖Y記?禮運》里說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，