《三字經(jīng)》講記(劉宏毅)

1、1《三字經(jīng)》講記《三字經(jīng)》講記劉宏毅劉宏毅引言《三字經(jīng)》《三字經(jīng)》《百家姓》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”《千字文》合稱“三百千”，是我國傳統(tǒng)啟，是我國傳統(tǒng)啟蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉、婦孺不知。蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉、婦孺不知。其中《三字經(jīng)》為首，稱為“經(jīng)”其中《三字經(jīng)》為首，稱為“經(jīng)”；《千字文》墊后稱為“文”；《千字文》墊后稱為“文”。在綜合難度、知識水平、文學素養(yǎng)等方面，自然是《千字文

2、》的在綜合難度、知識水平、文學素養(yǎng)等方面，自然是《千字文》的要求高，沒有一定的文字基礎(chǔ)和文化程度，要求高，沒有一定的文字基礎(chǔ)和文化程度，《千字文》是既讀不《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。懂，也欣賞不了。從時間上看，從時間上看，《千字文》成文于六朝時期，出現(xiàn)得最早?！肚ё治摹烦晌挠诹瘯r期，出現(xiàn)得最早?！度帧度纸?jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，真正流傳開來已經(jīng)經(jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，真正流傳開來已經(jīng)是明清時期的

3、事情了。是明清時期的事情了。從教學順序上看，歷來是《三字經(jīng)》第一，從教學順序上看，歷來是《三字經(jīng)》第一，《千字文》殿后。其《千字文》殿后。其中的道理，一是先簡后繁，這很好理解；二就是“經(jīng)”與“文”中的道理，一是先簡后繁，這很好理解；二就是“經(jīng)”與“文”的根本區(qū)別。經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車馬行人經(jīng)行的通衢，引伸的根本區(qū)別。經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車馬行人經(jīng)行的通衢，引伸義就是規(guī)律、原則與方法。自古以來，圣賢人的話叫做經(jīng)典，因義就是規(guī)律、原則與方

4、法。自古以來，圣賢人的話叫做經(jīng)典，因其講述的是亙古不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理。其講述的是亙古不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理?！度纸?jīng)》既被稱為經(jīng)，又被千古傳頌，這就非常耐人尋味了?！度纸?jīng)》既被稱為經(jīng)，又被千古傳頌，這就非常耐人尋味了?！肚ё治摹肥怯靡磺€不重復的漢字編綴而成的一篇韻文，詞藻《千字文》是用一千個不重復的漢字編綴而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優(yōu)美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。華麗，語言優(yōu)美，文

5、學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛?！度纸?jīng)》則不然，它“字有重復，詞無藻彩”《三字經(jīng)》則不然，它“字有重復，詞無藻彩”，即不講究對，即不講究對3《三字經(jīng)》全篇內(nèi)容分為六個部分，每一部分都有一個獨立的中《三字經(jīng)》全篇內(nèi)容分為六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風起浪涌，層層推心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風起浪涌，層層推進，在編排順序上極有章法，體現(xiàn)了作者一以貫之的學術(shù)思想，進，在編排順序

6、上極有章法，體現(xiàn)了作者一以貫之的學術(shù)思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。這是我們在學習之中應該加以注意的。第一講第一講關(guān)于《三字經(jīng)》的作者和成書年代歷代說法不一，但是大多數(shù)學關(guān)于《三字經(jīng)》的作者和成書年代歷代說法不一，但是大多數(shù)學者的意見，傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》者的意見，傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，以課家塾”的說法。的說法。王應麟（王應麟（1223129612231296年）年），字伯厚，號深寧居士，

7、進士出身，是，字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居浙南宋著名的學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居浙江鄞縣，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應江鄞縣，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應麟博學多才，對經(jīng)史子集、天文地理都有研究。南宋滅亡以后，麟博學多才，對經(jīng)史子集、天文地理都有研究。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應麟的同他

8、隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應麟的同鄉(xiāng)黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應麟：“春秋絕筆，瑞應在麟。鄉(xiāng)黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應麟：“春秋絕筆，瑞應在麟。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。及?！蓖鯌腚[居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》朝