中華詩詞之美

1、從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（一）從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（一）詩詞是抒情寫景的韻文。詩言志?！渡袝非閯?dòng)于中而形于言?！对娊?jīng)毛詩序》文學(xué)體式內(nèi)容、風(fēng)格、美感特質(zhì)詩經(jīng)十五國風(fēng)詞，抒情?！短邑病吩娊?jīng)夭夭：少，好之貌。年輕美好的樣子。子：既可以指男子，也可以指女子。之子：這樣一個(gè)美好的女子。國風(fēng)：周朝十五國民間風(fēng)謠，民情風(fēng)俗。大多來自周朝諸侯國民間的無名詩人雅頌：有關(guān)政府的歌詩。宮廷中大臣、大夫所作頌：祭祀歌頌祖

2、先，政治意味雅：雅正。同樣是反映政治的歌詩吉甫作誦，以究民讻?！对娊?jīng)》吉甫：一個(gè)官職的稱謂（尹吉甫）古人所說的“志”是儒家的“志”，是“士當(dāng)以天下為己任”《論語》百工：社會(huì)上各種職業(yè)的統(tǒng)稱朱自清：《詩言志辯》子曰：盍各言爾志?！墩撜Z公冶長》儒家的言志都帶有政治理想清樂：南北朝時(shí)期民間的音樂。宴樂：隋唐時(shí)期的音樂。古代（上古）的雅樂結(jié)構(gòu)工整，莊嚴(yán)肅穆。卿云爛兮，乣縵縵兮。明明天上，爛然星陳。日月光華，旦復(fù)旦兮?！惹亍肚湓聘琛窂那f嚴(yán)的雅

3、樂發(fā)展為大眾化的清樂。宴樂：以南北朝的清樂為主，又結(jié)合了隋唐時(shí)期的胡樂，得以形成宴樂。北美加州萬佛城法界大學(xué)華嚴(yán)經(jīng)宗教活動(dòng)一定伴隨著音樂天主教堂彌撒基督教徒禮拜道教當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的音樂包括：南北朝時(shí)期流傳下來的清樂，由外族傳入的胡樂，宗教活動(dòng)的法曲。結(jié)合清樂、胡樂、法曲等形成的一種內(nèi)容豐富、曲調(diào)多變的新的流行曲調(diào)，即宴（燕）樂。雖然沒有音樂記錄，但是有文字記錄。錢穆：中國缺乏epic史詩（如荷馬史詩）《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期周公旦所

4、著。國子：士族卿大夫的子弟。不是平民。學(xué)《詩經(jīng)》=bookofsongs，學(xué)《書經(jīng)》=《尚書》=bookofdocuments。我們的詩歌、歷史比其他地區(qū)發(fā)達(dá)得早，是少數(shù)民族還缺乏文字的時(shí)候，他們還口頭傳述的時(shí)候。少數(shù)民族有長篇史詩。而漢族文字發(fā)展早，所以有詩經(jīng)、尚書、《易經(jīng)》=bookofchange.所以沒有史詩不代表我們落后。從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（三）從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（三）小詞的發(fā)生，源于當(dāng)時(shí)民