中國(guó)歷史十大定律

1、中國(guó)歷史十大定律中國(guó)歷史十大定律歷史的發(fā)展，如同陀螺的運(yùn)動(dòng)，不停地旋轉(zhuǎn)，一圈又一圈，周而復(fù)始。在這種周期性的運(yùn)動(dòng)中，有某種恒定的東西，始終保持不變。杜牧說(shuō)，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！昂笕藦?fù)哀后人“，不正好反映了中國(guó)歷史在變中保持不變的特點(diǎn)嗎？這是一種規(guī)律，有人稱之為歷史定律。近來(lái)可以看到，不同的學(xué)者，針對(duì)不同的歷史事實(shí)，從不同的角度，闡釋不同的“歷史定律“。這其中有黃炎培所說(shuō)的“其興也勃焉，其亡也

2、忽焉“定律；柏楊寫的“瓶頸定律“；秦暉寫的“黃宗羲定律“；吳思寫的“血酬定律“；楊光寫的“傳統(tǒng)權(quán)力合法性定律“以及“水能載舟，亦能覆舟“定律；“得道多助，失道寡助“定律；“分久必合，合久必分“定律；“兔死狗烹“定律；“成王敗寇“定律；“家族盛衰循環(huán)定律“等等。各種各樣的說(shuō)法，是否都能稱之為“定律“，也有疑問(wèn)。但它們確實(shí)是在不斷地被重復(fù)，呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。學(xué)者們何以對(duì)歷史定律產(chǎn)生興趣？我以為他們的用心，是要打破我們歷史上那些千古不變的東西

3、?！昂笕藦?fù)哀后人“，這樣的重復(fù)，給我們太多的痛苦。我從各種各樣的說(shuō)法中選出十條，姑且稱之為“定律“，也談一點(diǎn)看法。第一定律，象牙筷定律殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說(shuō)，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國(guó)內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心。“(馮夢(mèng)龍)殷紂王身邊，雖有比干

4、和萁子這樣的賢臣，卻無(wú)法勸阻他。依靠臣下的勸阻來(lái)制約至高的皇權(quán)，其有效性顯然不足。所以，事態(tài)的發(fā)展有其必然性。其三，“其亡也忽焉“。《左傳，公十一年》：“桀紂罪人，其亡也忽焉?！斑@里的“忽“字，意為迅速，突然。洪水潰堤，轉(zhuǎn)瞬之間，一瀉千里。李自成打進(jìn)北京，一生事業(yè)達(dá)到巔峰。由巔峰而至于落荒而走，大起大落，也在轉(zhuǎn)瞬之間。殷紂王之后，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳后主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，“其亡也

5、忽焉“，何其多。殷紂王，這個(gè)中國(guó)歷史上著名的昏君、暴君、亡國(guó)之君，他給后人留下了什麼？留下了兩個(gè)字，“殷鑒“。無(wú)法節(jié)制的權(quán)力無(wú)限膨脹的貪欲=殷鑒不遠(yuǎn)。黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起“其亡也忽焉“這樣的歷史規(guī)律，因此，有人將這個(gè)定律稱為“黃炎培窯洞定律“。第二定律，兔死狗烹定律越王句踐，為報(bào)仇雪恨，臥薪嘗膽，精神非凡。但他的個(gè)人品質(zhì)卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計(jì)的兩個(gè)功臣，成就大業(yè)之后，一個(gè)被殺，一個(gè)逃跑。殺文種的時(shí)