華南理工大學(xué)答案

1、談責(zé)任近日，民警“絆摔”抱娃女子視頻、女主持人遛狗狗未拴繩被打得幾乎毀容、榆林產(chǎn)婦墜亡等事件熱傳并引發(fā)爭議，網(wǎng)友說雙方都有貴任。第一例事件中，網(wǎng)友評價有二：一、婦女襲擊警察，警察執(zhí)法應(yīng)該。從道理上講，處理一起簡單的違停事件，沒有刀光劍影，不威脅警察以及周圍路人的人身安全，無論與違法者發(fā)生何種口角或輕微的肢體碰掩，執(zhí)法民警都不應(yīng)該動手，尤其面對是一個抱著孩子的女人。雖然那位婦女違法在先，雖然沒有給孩子在身體上造成大礙，但不顧孩子安危不管是

2、“怒火中燒”還是“本能反應(yīng)”，都不應(yīng)該發(fā)生。警察執(zhí)法，當(dāng)事人動手，警察可依法采取強制措施，沒有任何疑義。但強制措施有很多種，不是說只要能達(dá)到最終控制的目的，就可以不計后果地采取任何措施。視頻顯示，面對懷抱孩子的女性當(dāng)事人，共察采取的“控制”措施，是“絆摔”，當(dāng)事人和孩子不是“倒地”而是被重重“絆摔”在地。警察執(zhí)法時應(yīng)該保持警惕，保護(hù)自身安全是必要的，但是也要考慮要當(dāng)事人，尤其是無辜的孩子。二、交警粗暴執(zhí)法，該撤職查辦。相信在充分調(diào)查之后

3、，相關(guān)部門會依法依規(guī)對當(dāng)事民警做出應(yīng)有的處罰。但如果把這樣的個體行為扣到整個警察群體頭上，就以偏概全了。毫無疑問，當(dāng)事民警的行為，超出了執(zhí)法的合理限度。執(zhí)法個體代表公權(quán)力行使執(zhí)法權(quán)，但他的違法行為不意味著公權(quán)力和執(zhí)行公權(quán)力的群體就有“原罪”。應(yīng)該看到，經(jīng)過數(shù)年來的執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)，國家出臺了一系列規(guī)章制度，不斷深化改革。整個警察群體的執(zhí)法行為，也隨之更加規(guī)范、文明、理性、平和，這一點不容否認(rèn)。但從另一方面看，民警執(zhí)法代表的是公權(quán)力，正因如

4、此，每個警察在執(zhí)法時，更應(yīng)該保持克制，不應(yīng)采取超越法律授權(quán)的措施。因為任何一點執(zhí)法過程中的瑕疵，都有可能被輿論的顯微鏡無限放大，最終損害的是警民關(guān)系，是黨和政府在群眾心中的形象，可以預(yù)見的是，這個事件之后，全國警察系統(tǒng)都會再次強調(diào)執(zhí)法規(guī)范，我們每一個人也會進(jìn)一步享受到其所帶來的成效。第二例事件中，網(wǎng)友評價有二：一、女主持人有錯在先，應(yīng)付全責(zé)。涉事女主持人有錯在先，不等于她該被“以暴制錯”，乃至承受遠(yuǎn)超“罰當(dāng)其過”的代價，“違反規(guī)則=該死

5、”的邏輯向來粗暴，也違反了更高階的規(guī)則人道主義。規(guī)則應(yīng)具有普適性，而非只針對一方。就此事看，以多凌少地圍毆一人，本也違反規(guī)則，它不比另一種違反規(guī)則（未拴狗繩）更可取，當(dāng)然，很多譴責(zé)女主持人的人，未必就是支持“暴力”或缺乏悲憫的，而是出于對溜狗不栓繩現(xiàn)象的深惡痛絕；只不過她“恰如其時”地成了標(biāo)靶，承受了輿論場中因憎惡“狗患”而噴薄涌出的民情激憤。這不難理解：城市狗患，說來己是老生常談的話題，但該問題的日益嚴(yán)重，讓很多市民倍感頭痛。在養(yǎng)狗風(fēng)

6、氣口盛、狗患擾民嚴(yán)重、狂犬病發(fā)病致死率高達(dá)90％的當(dāng)下，那些不文明養(yǎng)狗行為也必然動輒得咎。溜狗不拎繩，也在其列，是典烈的不遵守養(yǎng)犬相關(guān)管理規(guī)定的做法。此前太多惡犬傷人的慘劇都與此有關(guān)，如“男童遭狗撕咬血肉模糊”“8個月的雙胞胎在家被狗咬死”等。雖然女主持人稱只是趕時問所以沒拴繩，可過錯就是過錯。兩方都有責(zé)任，一碼歸一碼，責(zé)任劃分得依法。另一方淺談對哲學(xué)中矛盾辯證法的理解；矛盾就是先秦哲學(xué)中所說的陰陽，又叫對立統(tǒng)一；一切矛盾著的方面都因一

7、定條件具備著不同一性，所以；切事物的矛盾運動；每個具體矛盾都有它自己的特殊性，即個性；淺談對哲學(xué)中矛盾辯證法的理解生活中存在很多的矛盾，比如學(xué)習(xí)知識與工作鍛煉的矛盾。大學(xué)并不只是一個只讀書的地方，我想這是所有人都會有這樣的認(rèn)識。這也是一個事實，除了學(xué)習(xí)知識外，提高人的綜合素質(zhì)，這也是大學(xué)存在的重要理由。于是，大學(xué)里的學(xué)生聯(lián)合會就比較正式，這里的社團(tuán)就比較多樣，這里的活動就比較豐富。當(dāng)然，參與這些工作與活動的人也就多。可是，很多工作或活動

8、就與自己的學(xué)習(xí)時間有沖突，是偏向于學(xué)習(xí)，還是工作呢？不同的人處理的方式就不同。作為學(xué)生，理所當(dāng)然是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，但我們會發(fā)現(xiàn)，書本上很多東西并不是馬上學(xué)就能馬上用得上的，自己在很多方面還是需要鍛煉與提高，可是學(xué)習(xí)搞不好，對自己的影響也不小啊。這樣，兩者的矛盾就顯露出來了，應(yīng)該怎么樣處理呢。從矛盾的“兩點論”來說，我們在分析任何事物任何矛盾的時候，不僅要看到雙主的對立，也要看到雙方的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)與工作之間有沖突，但是也有統(tǒng)一，我們?yōu)槭裁床?/p>

9、“兩手抓，兩手都要硬呢”。再者還有思想素質(zhì)與個人勇氣的矛盾。以前大學(xué)生在人們的眼光都是天之驕子，現(xiàn)在卻很不一樣了。并不是現(xiàn)在的大學(xué)生素質(zhì)降低了，只是人多了而已。不過，現(xiàn)在的大學(xué)生跟以前的相比還是有一定的區(qū)別，這個差距不是指文化知識。現(xiàn)在的大學(xué)生不像以前都是吃苦吃出來的，家庭條件都不是很好，全部的一切都靠自己打拼?，F(xiàn)在一個家庭只有一個或兩個子女，而且家庭條件都是大大地得到了提高，這些大學(xué)生們在家里基本上沒吃過什么苦頭。當(dāng)他們遇到一些非正義

10、的事情時，他們會有見義勇為的思想，甚至?xí)N跑出去與之斗爭的沖動。但是，畢竟這個時候他們都會想到自己的人身安全，是見義勇為地與壞人作斗爭，還是坐著裝著沒看見呢？這種矛盾會讓他們的思想經(jīng)過嚴(yán)厲的斗爭。作為大學(xué)生，他們有這個素質(zhì)和覺悟去，但是畢竟是沒經(jīng)歷過世面的孩子，在家里也沒吃過多大的苦，哪有這種勇氣呢？那么就讓我們來談?wù)劽苻q證法吧。矛盾就是先秦哲學(xué)中所說的陰陽，又叫對立統(tǒng)一。對立就意味著相互斗爭，統(tǒng)一就意味著不可分割。比如，現(xiàn)實和理想是

11、一組矛盾?，F(xiàn)實拖動理想，理想又推進(jìn)現(xiàn)實，這就是斗爭沒有現(xiàn)實就沒有所謂的理想，沒有理想也無所謂現(xiàn)實，二者是相互針對而言，這是統(tǒng)一。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。然而又互相聯(lián)結(jié)，互為存在。這些互為對方存在的條件，便是同一性的第一種意義。另一方面，或許是更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化。這就是說，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。這就是