歷真題題

1、（2006年考研）34.從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之

2、處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。”眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，

3、果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。(4分)（2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對(duì)我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。(6分)【答案要點(diǎn)】（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)

4、和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤。(4分)（2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反

5、方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。(3分)注：如果考生從辯證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分，不超過4分?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)真理的具體性、矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律相關(guān)內(nèi)容的綜合理解和掌握。本題就唐僧和老兵尋找石獸這一事實(shí)，要求考生回答兩個(gè)問題。第一個(gè)問題問的非常直截了當(dāng)，只要考生清楚具體真理的含義，就可以輕松拿下4分。由于第

6、二個(gè)問題拐了一個(gè)小彎，用的是“辯證的思考”，而沒有清楚說明用辯證法的思考方法。這樣，頭腦不太靈活的考生就有可能往認(rèn)識(shí)論中的辯證的思維方法方向思考答案，因此而丟掉一些分。也有的考生會(huì)是由于一時(shí)緊張舉不出恰當(dāng)?shù)睦佣鴣G分。回答這種類型的題最忌諱的是思路太復(fù)雜。最近幾年大型分析題都比較簡(jiǎn)單、直白，所選用的原理也是最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，怎么問就直接怎么答。相反，如果思路太深刻，思考的理論觀點(diǎn)過于復(fù)雜，往往更會(huì)影響成績(jī)。②馬哲唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，

7、意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，正確的意識(shí)起到促進(jìn)作用，推動(dòng)事物發(fā)展進(jìn)程，在本題中，碎花瓶原理是正確的意識(shí)，推動(dòng)科學(xué)研究發(fā)展。幫助人們進(jìn)行恢復(fù)文物等科學(xué)研究。(2)①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，真理是對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)，謬誤是對(duì)事物錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，兩者對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。題干中，世界上沒有真正的錯(cuò)誤只有被忽略的智慧，說明謬誤在一定的中介和條件下，在本題中，是實(shí)踐這一特殊條件，即可轉(zhuǎn)化為真理。②辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

8、認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，任何認(rèn)識(shí)在兩次飛躍的發(fā)展過程中都必須通過實(shí)踐檢驗(yàn)其正確性，材料也充分說明這一原理。③馬克思哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，統(tǒng)一即同一性，指矛盾雙方相互依存，在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化，世界上沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧，也充分說明了這一原理。(注明：考生從辯證法和認(rèn)識(shí)論任一角度均得分)(3)新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要求我們必