易碎的文明兩宋簡史(一)

1、易碎的文明：兩宋簡史（一）作者：淡墨殘陽日期：2008年6月21日16:31綜論一童蒙初開的歲月，關(guān)于宋朝的印象，大多來自那幾部著名的評書和小說，再有就是兄長的中學(xué)歷史課本。最早的英雄情結(jié)萌生于此。這是一種淳樸的印象，我的想象力經(jīng)常不忍突破它們劃出的界限。后來讀歷史課，宋朝和北方游牧半游牧民族的虎視、和貧弱、和歲幣、和靖康之難、和偏安密不可分。那時(shí)候沒有機(jī)會接觸關(guān)于宋朝的其他正史野史，書本教給我的歷史觀，總是激憤地從結(jié)果去批判過程的不合

2、理。中國近代百年恥辱，我們由衷地盼望一個強(qiáng)大的甚至說是一個強(qiáng)權(quán)的時(shí)代。我們激賞漢唐的武功和孜孜不倦的開辟疆土的渴望。在這種歷史觀下，宋朝不是一個光榮的時(shí)代。那時(shí)候沒有領(lǐng)略過孟元老的《東京夢華錄》、張擇端的《清明上河圖》和沈括的《夢溪筆談》，也不知道宋朝書院盛行、朱熹和陳亮可以行“王霸義利之辨”，甚至從來沒有注意到我們引以為豪的四大發(fā)明中有三項(xiàng)誕生而且嫻熟地運(yùn)用于這一時(shí)代。幸運(yùn)的是多少可以讀到一些宋詞。從兒時(shí)逐漸開始的對宋詞的極端迷戀，經(jīng)

3、歷了短暫的漂泊、對人生的一些無奈和失望，到今天依然不改。對于我，個人的一切際遇和心情，在宋詞里可以找到清晰的映像。宋詞展現(xiàn)的自我意識是包括唐詩在內(nèi)的既往的以及以后的文學(xué)形式中很少有過的。從文字間看得見吟者的心靈。今天，中國人似乎可以隨意地?fù)]灑個性了，然而偶然間回頭看一看，即使仰視，我們也望不見它的頂峰。我們行進(jìn)在錯誤之中，如果能夠在經(jīng)過靜處的時(shí)候聽見自己的聲音，我們應(yīng)該慚愧。靖康之前，宋詞少有慷慨激昂之作，思想不受壓制、沒有拘束，意境自

4、然深遠(yuǎn)；靖康之后，可取的則多是慷慨激昂之作，由于未失北宋風(fēng)骨，所以氣度依然不凡。那些因詩文而傳世的人物，用詩文記錄了他們的快樂和憂傷，他們的快樂和憂傷，流淌成河，使我們這個民族有了溫暖的歷史歸屬。讓我們回首，穿越千年的依稀薄霧，努力去辨認(rèn)那個被我們稱作積貧積弱，時(shí)時(shí)為之扼腕嘆息的時(shí)代。從技術(shù)上看，宋朝的強(qiáng)大是全方位的。除非非要把不穩(wěn)固的廣大疆域、開邊拓土的決心和窮兵黷武的國策作為強(qiáng)大的象征。宋朝恰恰不是這樣一個皇朝。趙匡胤這個正宗的馬上

5、皇帝，卻自覺或不自覺地把妥協(xié)和寬容作為了立國之本。尼克松說：“在這個現(xiàn)實(shí)世界中，政治就是妥協(xié)，民主就是政治”。我讀不懂這句話。或許趙匡胤與其心有戚戚。不妨適應(yīng)了用欣賞的心態(tài)去看。沒有任何力量能夠改變朝代更替這個結(jié)果，用我們習(xí)慣的方式表述：產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡。我疑惑抨擊宋朝的聲音。我們欣賞一朵花，贊美她盛開時(shí)的美麗，感傷她凋零時(shí)的凄涼，花開花謝，本是一種固有的氣象，或者說是氣數(shù)。討論它為什么不開得時(shí)間長久一點(diǎn)，有意義嗎？北方游牧的騎士，為了

6、拓展生存空間，挾著極地的寒流呼嘯而來，又匆匆退去，留下殘枝敗葉，落英繽紛。民族融合的代價(jià)巨大。發(fā)展受到了制約，暴力擊潰了尊嚴(yán)，惶恐取代了自信。國號中華已近百年，我不至于愚昧到堅(jiān)持夷夏之分。最終畢竟落后在形式上戰(zhàn)勝了先進(jìn)，留下的是割裂的文明。今天，它的碎片處處可見，然而再也無人關(guān)心那些未知的、永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)的種種可能。我不知道“造極于趙宋”的華夏文明如果不流血地繼續(xù)一路演進(jìn)下來，始終走在歐美的前面，世界的近、現(xiàn)代史是否還會一樣的鮮血淋漓？如